孟子选读.docx
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1、材料一:公孙丑问:“请问夫子所擅长的是哪一方面?”孟子说:“我可以明辨是非善恶之言,我善于养护我的浩然之气。”公孙丑说:“请问浩然之气是何意?”孟子说:“难以说清楚。它作为一种气来说,可谓最广大而且最刚健,用正直之道养护却不去妨害,那么,可以充盈于天地之间;它作为一种气来说,与道义相匹配,如果没有这种浩然之气,就会内心空虚而气不足。内心不要忘记,也不要报苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个人,担忧他家的禾苗生长太慢,就去用手把禾苗拔高了,疲倦地回到家,对家人说:今天太劳累了,我帮助禾苗生长了。他的儿子快步赶到了田地之中去观看,禾苗却干枯了。天下不去携苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法,
2、相当于把禾苗拔高,不仅没有益处,却又去伤害禾苗。”公孙丑说:“宰我和子贡善于辞令,冉牛、闵子、颜渊善于论述德行,孔子在说辞和德行两方面皆善,说:我在言辞和教令方面,能力不足。那么,夫子已经达到圣人的标准了吧?”孟子说:“岂敢!怎么能这么说呢!当初子贡向孔子询问说:夫子已经可以说是圣人了吧?孔子说:要说是圣人,那么,我能力不足,我只是学习的时候不满足,行教化的时候不敢说疲倦。圣人,孔子尚且不敢自居。材料二:公都子说:“告子说:本性没有什么善良,也没有什么不善良。也有人说:本性可以让人做好事,也可以让人做坏事;所以当周文王、武王兴起时,百姓便一心向善;周幽王、厉王兴起时,百姓便变得横暴。也有人说:
3、有些人本性善良,有些人本性不善良;所以,以尧为君,也有象这样的百姓;以瞽嗖为父,也有舜这样的儿子;以纣为侄儿,而且贵为君主,也有微子启、王子比干这样的仁人。如今老师说本性善良,那么,他们的说法都错了吗?”孟子说:“从人天生的资质看,是可以做好事的,这便是我所说的人性善良。至于有些人做坏事,不能归罪于他的资质。同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。同情心属于仁,羞耻心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是从外面渗透给我的,是我本身固有的,只是不曾光大它罢了。所以说:探求它,就得到它;放弃它,就失去它。人与人相差一倍、五倍以至无数倍的,就是不能释放人们善良本质的缘故。
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