《逍遥游》课堂教学镜头.docx

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1、?逍遥游?课堂教学镜头笑里藏“道读析课文时，有学生提出了这样一个问题：作者为什么写斥蜩与学鸠笑大鹏，而不写大鹏笑它们？围绕这个提问我们展开了如下的对话。生：作者写斥蜩与学鸠笑大鹏是因为这些小东西自我感觉太好，还以己推人，却不知也不懂人家的逍遥。生：因为大鹏鸟是作者要追求的逍遥偶像，所以作者不写大鹏鸟笑它们。笑别人总是不好的。生：大鹏鸟不是不笑，是不屑于笑，对于斥蜩与学鸠这些小东西它是懒得笑，因为级别太低了。师：能不能再从前后文对照的角度进行思考？生：啊，我发现了，前文是小笑大，后文是大笑小，加起来就是互相笑。师：能说得具体一点吗？生：前文里的斥蜩与学鸠笑大鹏，是小笑大；后文从宋荣子开始是大在笑

2、小。师：前后对象都变了，为什么说是互相笑呢？学生讨论。生：从前文外表上看，是小笑大，是斥需笑大鹏，是蜩与学鸠笑大鹏，是小的不理解大的。但大鹏鸟就能理解鼠目寸光的斥蜩与学鸠的小小世界吗？显然也不能。师：有道理。前文都是小笑大，还有哪些“笑呢？生:小年不及大年，虽然没有写到笑，实际上文章里面也隐含着笑，也是相互的笑，相互的不理解。如朝菌携姑冥灵大椿间的，还有众人和彭祖间的等等。生：还有适莽苍者、适百里者和适千里者之间的。师：作者为何要写这么多相互间的笑、相互间的不理解呢？生:小级别永远不懂大级别，大级别也永远不懂小级别，就像白天不懂夜的黑。生：作者可能是在讲小有小的逍遥，大有大的逍遥。师：各有各的

3、逍遥，各有各的道。你说得真好，历史上向秀和郭象就是这么注?庄子？的。？逍遥游？其他文字里作者也屡次表达万物“适性逍遥的道理。PPT展示相关文句生：老师，文章前面局部笑得很合理，但后文的宋荣子显然已经是个高人，如此高境界人怎么还要笑人呢？师：要答复这个问题，我们先要解决哪些小问题？生：宋荣子笑哪些人？高在何处？生：显然他是笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者这四类人。师：为什么要笑这四类人呢？生：因为这些人都是功名之士，追名逐利，利欲熏心，都是很世俗的人。而宋荣子却是一个淡泊名利、宠辱不惊的高人，不像他们那么的“数数然于世。生：宋荣子“笑他们，还因为他们自大，自视甚高。师：何以见得？生：

4、其自视也亦假设此矣，这些人也像前面的斥笑大鹏一样的自我感觉良好。生：那这些人又“笑谁呢？学生讨论。生：“知效一官的觉得自己能这样做一个官就已经够了，于是就笑“行比一乡的。同理，“行比一乡的笑“德合一君的，“德合一君的笑”而征一国者的。总之是不厉害的不理解厉害的，小逍遥笑大逍遥，他们是两个世界，他们各属于自己的世界。生：不一定。刚我们讨论过了，也有可能是后者笑前者，大笑小，是相互的笑和不理解，是各以为是的逍遥，都是“适性逍遥。师：你比我总结得好。那宋荣子有缺点吗？生：他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境了。师：那列子呢？生：列子有缺点，“御风而行说明他还是有所待，没有做到真正的逍遥。生：可是从行文来看

5、，显然列子比宋荣子更厉害，而且从“虽然，犹有未树也句说明宋荣子肯定有缺点。师：那缺点是什么呢，“未树的是什么呢？生：我想应该就是“笑，一个思想上的高人笑一群行动上的矮子，说明思想还不够高，还没到达庄子所谓的最高的“三无境界。生：笑别人说明还是“有己，蛮骄傲的。还有“定乎内外之分，辩乎荣辱之境说明宋荣子还是有内有外，有荣有辱，还有待。（鼓掌）师：原来笑里藏“道啊！版本比照，互有瑕疵山东省淄博市教学研究室陈鲁峰PPT呈现人教版：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆杨而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？苏教版：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆杨，时那么不至，而控于地而已矣；奚以之九

6、万里而南为？师：请大家比较两个版本，看看有什么不同。生：人教版多了“而止，”而控于地而已矣后面是逗号；而苏教版那么是分号。师：从行文上看，多个“而止好呢，还是没有“而止好？生：我以为没有“而止好，因为行文更简洁。苏教版这一句可以翻译为“我疾速起飞，落在树木上，有时或者还飞不到树的高度，就落在地面上了。师：苏教版注释把“抢解释为什么呢？生：集，着落的意思。师：该句说明“落有哪两种情况呢？生：或落在树上，或落在地上。师：强调的重点在哪里呢？生：“抢榆彷，应该是落在树上。师：那“时那么不至，而控于地而已矣一句呢？生：主要是补充说明“抢榆杨一句例外情况的，说明也偶尔落到地面o师：有没有认为人教版多个“

7、而止的更好一些呢？生：我认为人教版更好一些。可以这样翻译，“我疾速起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地面上了，和苏教版的翻译相比，更多强调落到地面的情况，与“之九万里形成更加鲜明比照。师：人教版注释把“抢解释为什么呢？生：触，碰的意思。师：关于“抢的解释，你赞成苏教版的，还是人教版的？生：我更加赞成人教版的，因为有个成语“抢地呼天，“抢就是碰、撞的意思。师：好，学会从成语中迁移文言文词语翻译了。从两个版本翻译比照看，感觉哪个更好一些呢？生：人教版更好一些。多了“而止，就使该句具有动态感与过程感，这些鸟从地面上快速飞起，碰到树林了，想停下来，因飞行高度不够，很多时候落到地面

8、上了。生：我也赞成人教版好一些。因为苏教版少了“而止，虽然简洁了，但只是描述了两种“落的状态，缺乏了一种生气与神韵！师：如果给苏教版这一句加上“而止二字，”抢的注释是否要作出改动呢？生：要改动。因为按照原先的注释翻译的话，就成了这样，“我疾速起飞，落在树木上就停下来，-感觉有些重复啰嗦，落到树上不就是停下来吗？师：“抢要改成人教版的注释吗？生：是。师:好，下面看看”而控于地而已矣后面是用逗号好呢，还是用分号好呢？生：假设用逗号的话，就意味着“奚以之九万里而南为的主语是“我，该句就应该翻译为“我哪能飞到九万里的高处再往南去呢，就没有提到“鹏鸟的行为。生：对，无法照应该句“蜩与学鸠笑之曰中的“之，

9、鹏鸟。生：这样的话，该句就成了蜩与学鸠的自我批评了，就成了蜩与学鸠羡慕鹏鸟高飞远行的行为了，“笑之就无从谈起了。师：这么看来，应该用分号了。生：对，用分号，意味着两种情况，一种是“我的飞行情况，时“控于地；一种是鹏鸟的情况，”之九万里而南，形成了比照。师：你的意思是说“奚以之九万里而南为的主语变成鹏鸟了？生：对。可以这样翻译，鹏鸟为何还要飞至九万里高空而南行呢？生：这样翻译的话，就表达出了蜩与学鸠对于鹏鸟“绝云气，负青天行为的极大不理解，既然可以在“榆杨“地面之间自在自由飞行，何必要高飞云端呢？生：对，飞行空间的制约，使得蜩与学鸠无法像鹏鸟那样具有开阔的境界与追求，只能发出这样的感慨了！生：这

10、样就显示出蜩与学鸠容易满足，自得其乐的意味，也显示出其见识短浅，形成了坐井观天的思维倾向。生：也为下文“之二虫又何知一句张本，做好了铺垫！师：由此可见，在“而控于地而已矣后面的逗号与分号之争中，苏教版胜出。这样看来，人教版与苏教版打了个平手。课后，请同学们分别给两个版本的主编写一封信，提出我们的修改建议，好不好？庄子如何看“大鹏？江苏常州戚墅堰实验中学宋桂奇PPT呈现李白？上李邕？：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。辛弃疾？哨遍池上主人？：似鳏鹏、变化能几？东游入海，此计直以命为嬉。嗟鱼欲事远游时，请

11、三思而行可矣。师:？上李邕？是李白青年时代的作品，此中，诗人以“大鹏自况，表达了自己的非凡才能和远大志向；？哨遍?是辛弃疾因受弹劾而被免职时所写，由于心灰意冷，便想从老庄思想中寻求解脱。显而易见，对“大鹏图南，前者肯定后者否认，哪一种态度更吻合庄子的本意呢？生：前一种。文中的大鹏，不仅外在形象令人震撼，而且内在精神令人尊敬。它有着远大的目标要“之九万里而南。生：我一开始也觉得大鹏值得肯定，但看了这两首诗后，禁不住为它担忧。“风之积也不厚，那么其负大翼也无力，南行途中，风不大，大鹏就得从高空掉下来，会不会摔得粉身碎骨？辛弃疾说的“直以命为嬉还是很有道理的。师:是啊，如果真从九万里高空跌落，这对大

12、鹏来说，无疑是一个悲剧，一种嘲讽！生:就算大鹏一路顺风，平安地来到南冥，之后会怎样？一是再由“鹏鸟变成“鲤鱼，在南冥过着与北冥相似的生活；二是仍回到北冥，继续过着以前的生活。这样无论哪一种结果，都意味着大鹏是在瞎折腾，无用功。这样一个大鹏，大概不值得肯定吧？师：庄子主张顺乎自然，安于天命，对这种“瞎折腾应该不会肯定。生：可课文中，当蜩与学鸠对大鹏进行嘲笑时，庄子为什么又指斥它们“之二虫又何知？师：其他同学怎么看？学生阅读思考。生：这句话不是紧跟在“蜩与学鸠笑之曰后面，中间还有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。这段话好似有缓冲作用。师：很好的发现。这段话是说，

13、行路有远近，备粮各不同，造成了的不理解。同理，蜩与学鸠，由于无需待“风，自然也就无从理解大鹏“之九万里而南了。所以，“之二虫又何知该按正常语序解释成：“这两个小虫又怎么知道呢！这样一来，不仅没了指斥，反而有回护的意味呢！生：但接下来却是“小知不及大知。“小知“大知分别指蜩与学鸠、大鹏，“不及是“不如，比不上；这是不是非常明显地肯定了大鹏、否认蜩与学鸠啊？师：这个反驳好似很有力，同学们怎么看？生：老师，“小年匹大年，不亦悲乎，这说明了庄子不同意“小年和“大年相比，不希望“小年羡慕“大年。依据这个意思，“不及就不能解释为“不如，比不上。师：这个推论很严密。在？汉语大词典？中，“不及还有一个不常见的

14、意义“犹未达。“未达即不能到达，达不到却要去“匹，却要去求，“不亦悲乎！从庄子对这种“以小羡大，因小求大的否认中，我们自不难看出他想要表达的思想：事物应该顾及自身条件，要顺其自然，随遇而安，假设一味强求，悲剧就在所难免。生：我懂了。由于“小知达不到“大知的高度，所以，蜩与学鸠才不能理解大鹏的图南行为。生：我觉得庄子不仅没否认蜩与学鸠，反而还有肯定的味道。你看，它们“决起而飞，抢榆彷，时那么不至，而控于地，安然自得，知足常乐；这不就是庄子顺其自然，随遇而安思想的形象写照吗？师：老师认同你的说法。庄子的哲学是一门人生哲学，是教普通人于乱世中如何求生的处世哲学。较之于神奇莫测的大鹏，蜩与学鸠显然更贴

15、近普通人的生活，对它们进行肯定顺理成章。师：通过刚刚的讨论，我们自能得出这样的认识:庄子用大鹏与小虫对举，虽意在说明“小大之辩，但如果透过文字外表，再联系其哲学思想来看，庄子应该是不赞成大鹏图南的。不过，让庄子不会想到的是，他所否认的大鹏，经过晋代的阮修尤其是大诗人李白的再创造后，竟成了人们发奋向上的精神象征。课后，不妨百度一下阮修的？大鹏赞？和李白的？大鹏赋？。大鹏到底逍遥不逍遥江苏镇江市丹徒区XX局教研室颜家明师:？逍遥游？一文可能是高中语文教材中最难理解的一篇课文，逍遥是人人渴望的一种境界，文中的大鹏到底逍遥不逍遥？有一种观点认为“大鹏外表上逍遥，实际上并不逍遥，其理由是“大鹏要靠风的托举才能高飞、才能远飞。用庄子的话说，就叫有待，而有待就不逍遥。这种说法，我不敢苟同。请同学们帮助我从课文中找出依据予以反驳。师：要想驳倒这个论点，我们要能证明大鹏靠风托举飞向南冥不属于“有待。那么，先看列子凭借的风和大鹏凭借的风有什么区别