多篇2023年躺平式干部专项整治研讨发言材料.docx

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1、多篇2023年躺平式干部专项整治研讨发言材料第1篇，共20篇一是提高思想认识，坚定理想信念。坚定理想信念是全体党员干部的终身课题，只有坚定马克思主义信仰、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想，精神上才不会“缺钙”，才不会得“软骨病”。作为党员干部，我们要正确对待理论学习，处理好工作和学习的矛盾，不以“事多”“工作忙”为借口，要严格制定学习计划，全面系统学、深入思考学、联系实际学、持之以恒学，切实做到学深悟透、融会贯通、真信笃行，用实际行动保证思想学习不“掉线”，始终坚定理想信念。要认真参加全镇的各类培训，自己认真做好个人的学习，不断提高思想认识，增强理想信念。二是要提升工作能力，勇于开拓

2、进取。基层环境艰难困苦,基层事务纷繁复杂，工作强度大、工作考验多，要成为基层业务的“行家里手”，就要有过硬的干事本领、足够的干事底气、鲜亮的为民底色。没有金刚钻，不揽瓷器活。我们要做基层业务的“多面手“，既要虚心拜人民为师、向群众请教，身体力行锤炼干事本领,擦亮为民服务的底色，也要在基层一线立足工作实际找差距、补短板，学真本领、练硬功夫。当今世界处于百年未有之大变局，科技发展日新月异，青年干部如果不加强系统学习，锤炼过硬本领，适应时代变化，势必会被时代所淘汰。作为水务工作人员，我要不断提升自己的业务能力，主要要提升饮水项目谋划及实施的能力、水务相关法律法规的学习、防汛抗旱的能力，不断做好全镇的

3、饮水保障、防汛抗旱、河湖长制、水环境保护等各项工作，为全镇群众提供水务方面更优质的服务。三是要转变工作作风，敢于担当干事。作风建设是干成事的保障。要杜绝消极和敷衍的工作作风，要有积极向上、认真负责的工作态度。作风建设永远在路上，打铁还需自身硬。对自己要严标准、严要求，以抓铁留痕的狠劲干好每一件工作，在循序渐进中不断提升自身作风能力。敢干事，勇担当是一种状态，更是对工作的高度负责的表现，在实际工作中，遇见问题，不退缩，不推诿，直面问题，积极应对，深挖问题根源，从问题本质中寻求解决方案。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，遇事不向前冲，不努力，不磨炼，干事的能力怎能检验出来？空谈误国，实干兴邦。“

4、躺平”的背面就是实干和担当。第2篇作为一名青年基层干部，应该充分发挥自身的引领作用！向周围展现自己“精气神”，只争朝夕，不负韶华。在工作中坚决杜绝“做样子”、“绕着走”的“躺平”思想。作为新时代的基层干部，必须懂得承担，要有能做、敢做的底气。务实奋斗、真抓实干才是我们的主旋律。“闭上眼睛”谈事情只是空谈。要发扬“抓铁留痕、踏石留印”的实干精神，多一点“闯拼”的精神，少一点“躺平”的思想。要有“时不我待，只争朝夕”的紧迫感；要有“一日不为，三日不安”的责任感；要有“干字当头，担当作为”的使命感，发挥我们的本领，展现我们的活力。打铁还需自身硬，直面严峻的形势，积极主动地提升自身能力，才能有作为、能

5、担当。定期“自改”纠正“躺平心态。年轻干部成长过程中最怕出现问题却屡犯不改，正所谓“千里之堤毁于蚁穴”，对问题熟视无睹，就会积重难返，势必酿成严重后果，后悔莫及。坚持自省才能发现不足，但这仅仅是第一步，及时改正在工作和生活中存在的问题，才是年轻干部自省的意义所在。“自改”最关键的是要学会知行合一，善于把自身摆进去，找准自身的不足之处和短板漏洞，切实做到立查立改。作为年轻干部，要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，时常“揽镜自照”，常怀“检身若不及”的自觉，坚决杜绝“做一天和尚撞一天钟”的侥幸心理，要勇于挑重担、敢于啃硬骨头、善于接烫手山芋，革除“躺平”风气，激发干事创业热情，承担起时代赋予的重任

6、。第3篇“躺平”是现阶段倍受青年“青睐”的网络流行语，并在广泛传播的过程中，衍生出“躺平族”“躺平主义”“躺平学”等一系列词汇。“躺平”以其颓废妥协和自我嘲讽的风格表达，逐渐演化为一种文化构境，进行符号化传播。“躺平青年”是指在“内卷化”速度不断加快的社会背景下，逐渐放弃对现实生活的抵抗，以无欲无求的消极态度应对生活压力的一类青年群体。“躺平青年”宣称“拒绝一切内卷”“拒绝做被割的韭菜”，他们不再“打鸡血”式奋斗，放弃对成功的追求，不被现实的压力所束缚。“躺平”并非一场转瞬即逝的舆论狂欢，而是部分青年思想状态的真实写照。“躺平主义”的价值内涵与主流价值观相背离，是一种区别于主流文化的“亚文化”

7、。“躺平”一词最早见于一位名为“好心的旅行家”的网友分享的文章。该网友在躺平即正义一文中叙述了自己如何以月均两百元的标准维持低欲望的生活，并发表了一些关于“躺平”的言论,如“我选择躺平，我不再恐惧”“躺平是智者的选择“，等等。这种看似“无欲无求”的人生态度和话语论调迅速引发了青年群体的情感共鸣，在网络社交平台激起阵阵波澜。“躺平”是当代青年在自我标签化和自我戏谑中对自我身份的消极重构，是一场青年群体对现实社会的柔性的反抗仪式。“借助仪式，人们能够克服社会存在的差异，建构社会秩序和共同的归属感。仪式使人们有可能在共同的行动中邂逅、相知并相互融合。”一、“躺平主义”的社会生产：“躺平主义”的文化构

8、境与符号传递“躺平主义”通过新媒体进行生产传播，借助文字、图片等进行意义生产和叙事重构，开展实时在线的“展演”，构建出属于青年的“新文化部落”。“躺平主义”是青年亚文化的新形态，相较于其他青年亚文化，“躺平主义”的传播速度更快，影响范围更广。（一）表达：躺平主义的产生与传播。在现代汉语词典中J躺”被解释为“身体倒在地上或其他物体上“，而“平”的释义为“表面没有高低凹凸，不倾斜”。“躺平”在行动上表现为躺着不动，在思想上表现为不思进取。“躺平”与积极乐观、健康向上的人生态度形成鲜明对比。在现实生活和虚拟社会相互交融的双重语境下，“躺”与“平”通过编码和重组，表达出新的文化内涵。“躺平”是在“内卷

9、化”速度不断加快的社会背景下，部分青年社会心理的真实呈现躺平主义”借助表情包和流行语等表达形式，不断扩大其社会影响力。霍尔认为“：任何具有某种符号功能的，与其他符号一起被组织进能携带和表达意义的一种系统中去的声音、词、形象或客体，都是一种语言。”在以、微博和微视频为主要表达场域的网络社会中，表情包以其生动形象的表达特点，成为传递情绪、思想和观点的重要载体。“葛优躺”便是“躺平”经典表情包之一。“葛优躺”原指演员葛优在情景喜剧我爱我家第17、18集中的一种剧照姿势，后被网友制作成表情包并迅速火遍全网。网友运用丰富的想象力和创造力，不断丰富“躺平”表情包的表现形式，创作出“躺平鸭”“咸鱼”“躺平蛙

10、”等一系列反映“躺平”式社会心理的表情包。这类表情包以其生动形象和幽默诙谐的特点博得众多网友青睐，并借助网络媒介的力量完成“再生产”的“蜕变”。除表情包之外，关于“躺平”的流行语也层出不穷。“躺平主义”在网络中蔓延，部分“边缘青年”刚从“内卷化”的泥沼中抽身，就迅速跌入“躺平主义”的亚文化“漩涡”。（二）生产：以共同文化符号感受世界。“文化符号”的创生和使用是人类认识和理解自己的一个对象化的结构性机制。借助文化符号的形成过程，人类不仅能反观自我,还能反观人类整体结构和总体文化的发展。“躺平”和其他亚文化一样，它的表征和意义都是借以一定的“文化符号”来呈现的。通过这些共享的“文化符号”，受众群体

11、内部成员得以以相似的方式去理解和感受世界。依托于各种“躺平”表情包和流行语的使用和传播J躺平主义”在网络社会中迅速发酵升温。“躺平主义”的内涵被完全固定下来：“躺平”是指一种无论外界如何变化，个人内心都毫无波澜,不做任何的反抗与挣扎“，躺下”的生活态度。在社会快速发展、竞争日趋激烈的背景下，青年的生存和发展空间被严重挤压。日益攀升的房价，逐渐上涨的生活成本，过高的育儿与教育支出不断加重的养老负担让部分青年放弃了对更好生活的追求，选择“主动躺平”来规避一切困难与挑战。从某种意义来说J躺平主义”是青年群体用以自我安慰的“精神疗法”，是青年群体排解焦虑、释放压力和回归自我的“精神灵药”。“我躺平、我

12、骄傲躺平即正义“躺平的自我，是不一样的烟火”，这些黑色幽默式玩笑，不仅是青年的无奈之感和颓丧心理的真实表现，更是他们苦中作乐和缓解压力的“精神自慰法”。青年期待借助“躺平”群体创造和应用的“文化符号”来思考、理解和解释这个世界，从而找到宣泄情绪和排解压力的方式与渠道。“躺平主义”的生产过程，是青年群体通过共享的“文化符号”对表情包和流行语进行解码、编码和再创造的过程。他们采取“不回应、不反抗”的态度，用属于自己的方式去对抗现实社会中遇到的困境。（三）共享：相同境遇群体的抱团取暖。当群体成员在社交媒体上参与有意义的生产与传播时，青年阶层实则就掌握了创新青年亚文化的媒介话语权。面临相同困境的社会群

13、体通过共享的“文化符号”进行自我归属和自我指认，寻找属于自己的“文化部落”，并在“相互戏谑”和“抱团取暖”中完成意义的共享。因此，“躺平主义”不是个体的“独奏”，而是一群人的“狂欢”。青年是时代的晴雨表，社会变迁正不断改变着青年群体的生存样态。青年自觉难以通过努力实现阶层跨越，现实与理想之间的差距使得青年滋生颓丧心理，“躺平主义”作为新的“文化符号”随即引发青年群体的情感认同。因此，“躺平主义”既是当下青年社会心态的集中表达，也是社会问题的文化映射。“躺平主义”之所以得到广泛的关注与认同，是广大青年群体主动参与、主动建构和自我标签化的结果。“躺平主义”以“反鸡汤”式的话语形式广泛传播，营造出“

14、悲凉”和“颓丧”的文化氛围。失意青年试图在“躺平主义”的文化圈层中找到精神寄托和归属，因此，他们积极融入“躺平”群体内部。在这个集体狂欢的世界里，“躺平主义”的“文化符号”逐渐演变为大众的“生活娱乐化”载体，青年以“躺平主义”之名，释放生存的焦虑、寻求精神慰藉。二、“躺平主义”的归因分析：青年对社会“温和的反抗”（一）主观因素：青年的自我期待值不断下降。青年社会化是指青年从“自然人”逐渐转变成为“社会人”的过程。在这一过程中，青年的自我意识逐渐觉醒，但也逐步暴露出心理承受能力不强、情绪调控能力不足等问题。青年的畏难和焦虑情绪无法得到有效排解，美好的心理期待和残酷的社会竞争之间的落差让他们身心疲

15、惫，于是，他们不愿再努力奋斗，而选择“躺平”。“期望理论”认为，个体的行动力是由效价和期望值决定的。如果青年对实现目标的价值评价很低，就会导致其对实现某一目标的动力不足。在遭遇现实的打击和挫败后，一部分青年失去了拼搏和竞争的动力。为了减少自身内部的矛盾和冲突，他们不得不降低对事物的期望值和效价。长此以往，青年内心的激励感不足，对事物的积极性不高，于是，他们开始选择“躺平”以降低自我期待。（二）媒介条件：网络媒介传播负面情绪诱发群体情绪感染。在网络社会中，个体的消极和颓丧情绪被无限放大，导致群体性的情绪感染，这是“躺平主义”得以流行的重要原因。网络媒介具有传播速度快、影响范围广等特点，“躺平主义

16、”的流行和发酵离不开网络媒介的“助推”。一方面J躺平主义”通过创造各种衍生词来建构自身风格，借助网络媒介输出其文化价值观，从而掌握更多的网络话语权。另一方面，网络媒介为了迎合受众，大肆渲染和铺垫负面情绪。在“躺平主义”的传播过程中，一些媒体为获取经济利益，不断传播焦虑和悲观厌世等负面情绪。这些负面情绪在网络中裂变式的“扩散”和“蔓延”，部分青年受外界环境的影响，以自我矮化的方式迎合自己并非完全认同的“躺平主义”。（三）现实境遇：社会内卷化背景下青年难以实现阶层跃迁。“内卷化”一词由美国学者福特？格尔茨提出，后逐渐应用于社会学领域，形容由于过度竞争，群体成员相互倾轧、相互内耗的现象。“内卷化”在一定程度上是现代物质社会发展的必然结果。这是由于社会资源是有限的，人们只有通过激烈竞争才能获取更多的资源。社会环境的易变性、冷漠性、竞争性使青年产生“相对剥夺感”。青年借由“躺平完事”“黑夜给了你黑色的眼睛，是想让你躺