“乐是乐此学学是学此乐”——王艮《乐学歌》解读.docx
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1、“乐是乐此学,学是学此乐”王艮乐学歌解读中国儒家文化有“乐学”的传统。论语开篇就讲到:“学而时习之,不亦说(悦)乎?”明确指出了“学”与“悦”之间的关系。孔子还谈到学习的三重境界:知之、好之、乐之,在他看来,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”o在中国文化史上备受尊崇的“孔颜之乐”,就是儒家“乐学”理念的生动实践。明代大儒王艮(字汝止,号心斋,阳明后学的集大成者,泰州学派创始人)有一首乐学歌流传于世,这首诗就集中体现了儒家的“乐学”理念。“人心本自乐,自将私欲缚。”在儒家看来,乐乃是心之本体。明代大儒、王艮之子王东厘指出:“乐者,心之本体也。有不乐焉,非心之初也。吾求以复其初而已矣。“快乐乃
2、是心的本来状态,如果有烦恼出现,那就是离开了心的最初状态。读书人通过修身养性,就是要恢复心的最初状态。在现实生活中,苦乐掺杂,悲喜交替,乃是人生常态,“不乐”与“乐”如同李生兄弟,它们往往结伴而来。在王艮看来,真正的“乐”,不依赖于外在的条件,也不受外境的干扰,它不是一个人能够获得的某种外在之物,而是他存在的整个方式,是他的本来状态。真正的“乐”并非是欣喜若狂或兴高采烈,而是内心宁静、无有忧愁。刚出生的婴儿,既没有开心,也没有不开心,他只是处在一种简单自然、自在自适的状态,这种状态就叫作“乐”。随着年龄的增长,一个人的头脑开始发育,欲望逐渐萌生。头脑是制造欲望的机器,正是头脑所制造的私欲(欲望
3、),把“心之本体”给蒙蔽、束缚了。一旦陷入欲望的泥潭,必然患得患失、宠辱皆惊,烦恼也将如影随形。“私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。”当一个人私欲萌发,即刻就会被自己的良知觉察到。私欲一旦被良知所觉察,自然而然地就被消除了,作为本体之真乐将会重新显露出来。所谓良知,就是本来的“知”,亦即“婴儿意识”,或者说纯净的意识。良知的功能就是知道、感知。所谓“致良知”,简单来说就是始终保持警觉,觉知当下的一切,这是阳明心学的重要修养功夫。王阳明曾说,“良知犹主人翁,私欲犹豪奴悍婢”“良知昏迷,众欲乱行;良知精明,众欲消化,亦犹是也“。良知若不清醒,私欲就会猖獗;良知一旦清明,私欲就消除了。
4、这意味着,只要保持觉察、保持觉知,让心做主人,天理(良知)就会重新显露出来,人欲(私欲)便随之消除,那么,人的心将复归于“乐之本体”,也就是回归快乐自足的本来状态。可见,良知与私欲,如同光明与黑暗,它们不可能同时并存。当光明进来的时候,黑暗将自然消退,一旦去掉私欲的障蔽,人心将仍然保持快乐,正如王阳明所说:“有如烈火之燎毛,太阳一出,而艇艇潜消也。”“乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。”在王艮看来,真正的“学”就是致良知。真正的“乐”,就是通过致良知,发现自己的本体之乐。如果在致良知的过程中体会不到“乐”,那就偏离了圣贤之学的宗旨,也就不是真正意义上的致良知。当然,如果不去学习和
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