老子五千言直译.docx

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1、老子五千言直译圣人秘传至理道路是可以引导的，违背过去的道路。规律是可以阐明的，违背以往的法令。没有功名（的时代），是尊卑贵贱的发端。有了功名，是万种事端的本源。因此，普遍消灭索取，靠埋葬功名的灾祸。长期帮助索取，靠奖励功名来维系。配合的人一起出现,不同的名分，同样的讹诈。叛逆演变为帮助叛逆，是众多灾祸的出处。天下人都追求功绩而从事征伐，已经是作恶了；偕同主持备办此事，那都是恶人呀！抢夺与丧失是相伴产生的；仇怨与戒备是伴随形成的；君主与专权是一起铸就的；尊者与卑者是互相谋取的；政令与扼杀是交相结合的；先世与后辈是递相败坏的。这样能长久吗？因此，圣人置身于消灭统治的事业，推行不服从政令的教导。千万

2、不要怨恨非议，这是在清除祸根。创建和睦不志愿吗？成功了能不安定吗？唯独因为不共举，所以不能被废除。违背君主的掌控，主使民众进行斗争；不要看重难得的贿赂之财，号令人们不要帮助（他们）抢掠；看见（他们）苛刻索取，指使民众造反。这正是圣人的职责：清除他们的思想，实践对他们的颠覆，毁灭他们的旗帜，穷尽他们的灾祸。长期使民众没有差别、没有索取，侍奉他人知道不接受。匡正统治能够完成，则社会没有不安定的。领导冲突，而酬赏功劳的领有是不会令人满足的。很清晰啊，这是产生万种事端的原由。摧毁他们的争夺，解除他们的职分，和睦必定广大，平等必定长久。诛灭吧，原始时代长期这样存在。我不知后来这些是谁孳生的，好像是黄帝开

3、创的。开创地位不平等，使万众当牛作马。帝王没有仁德，任用权贵为豢养的狗。尊卑的捐弃，岂能还依附管理呢？讴骗如果不穷尽，因袭就越出现。加倍地见闻，反复地探究，不如抵御朝廷。食禄的官吏不消失，是为了匹配剥削。交相剥削的起点，正是尊卑贵贱的根。连绵不绝啊！他们倘若存在，劳役就没有尽头。世代的君长仿效往昔。尊卑贵贱之所以长久存在，是因为他们不自省，故而统治滋生。因此，圣人摒弃那种身份而力行前导，废置他们的告诫而（圣人的）忠告保存。不认为圣人所为是无私吗？定能树立圣人的主张！极致的公正遵从平均。平均的好处，利于万种事端得到清除。结束农奴的仇恨，必期望于办法吧？居于平等的地位,思想平等清澈，赞誉平等天然，

4、言论平等可信，正当平等求取，职业平等和睦，劳作平等休息。唯独不争夺，所以没有怨恨。监取而有余，不如将其废止；独占而争夺，不可能长期保全；金玉装满屋子，没有谁能把守得住；有钱有势而骄横,是自己遗留仇怨。公有制普遍施行、地位全部撤销，是终极出路！拥护霸主如此专一，能不遭受苦难吗？激烈争斗而希望推行和谐，能不自相矛盾吗？设置官吏，凶狠监管，能没有仇恨吗？喜好诏命，约束邦国，能不主使治理吗？广开仕路,开创匹配，能治理灾祸吗？会盟的霸主四次到来，能不用牢记吗？取胜的顺从他，官吏才背逆地存在，君主才背逆地主宰。这是黑暗的前途。父子相继约束在同一个禄位上，当他们发动战争，作用是佐助战车。羡慕职位而被器重，顺

5、应他们胡作非为，作用是纳贡收税。牵强附会地卫护诱导，伙同他们掩盖，作用是保护王朝。何故有了这些被认为是好的，没有这些被认为是平庸呢？忤逆的光景，让人眼前强盛。驰射打猎习练军队，致使人谋划征伐称王；难以得到的货物，致使他人去实施占有；背逆的掩盖，致使人的言语败坏；背逆的主张，让人听了不明事理。因此，圣人的职责是从事颠覆而不卫护眼前。罪恶去除穷尽，听从这个。荣辱如此角逐，贵人最大的忧患乃是身份地位。为什么他们角逐于荣辱呢？受到荣宠的人都是地位低下者，求得荣宠他们角逐，失去荣宠他们惊慌。因此，荣辱如同马笼头束缚着他们。何不告诉权贵说：人为的灾祸有比得上地位（创立）的吗？我们之所以有严重祸患，因为我们

6、有地位。等到我们没有了地位，还有什么忧患呢！本来，崇尚修身与统治天下，你们应当推开天下。喜好凭借地位来讹诈天下人，你们哪能寄居在天下呢？照料他们，能不进献吗？名分取得了，于是卑下！听从他们，能不事事禀报吗？轻慢他们，于是被杀！摹仿他们，如果不能取胜，命运是被诛灭。这三类人不可胜记，过失局限却是一致的。一概如此，表面上看没有错误，其后果不容忽视。如此重温沿用，哪能弄不清楚呢？反复归附在于不加选择，这是没有事实依据的陈述吗？不加选择地效法，是因为忽略了方向。盲从的人不会预见其后果，违背他们（统治者）的意愿也不被放在第一位。堵塞这种开端，以控制当今的行为，以中断往昔的滋生。这是最紧要的头绪。长久以来

7、，善于为王的人，肯定把弱者用来分赐而炫耀高贵。太不应该有志于此了。有姓氏的贵族主使着为他们歌颂。夜里观看奴隶角斗，崇尚喋血成河；还吩咐其臣属惩罚邻近的邦国。不是抢劫掠夺吗？其臣属主动入侵！不是专横跋扈吗？其臣属百般取悦！日子过得艰难吗？其臣吏搜刮盘剥！不是胡言乱语的教唆吗？其臣下全都肮脏不干净！歹毒能够搅乱天下，依靠揭发的人将解释清楚。歹毒,于是治理，以王者率领安置生活。保守这样主张的人不穷尽,必须进行较量。（将私有财物）捧献得一干二净是最高准则；奉行争夺是社会的最大毒害。千万不要仿效着去做，我已经预见到他们将覆灭。他们财物众多全都覆灭，归根到底是由于争夺。争夺，实为覆灭的命运。覆灭的命运，能

8、长久吗？赏识长久是明智的，不赏识长久是荒诞的。肆意妄为，必遭凶险。求得长久，接受最高准则。接受，于是公有。公有就是挽救。挽救是头等大事。头等大事只能遵行，遵行才能长久。（对此）终身都不要疑惑。最初的帝王，是靠卑劣计谋产生的。他的地位，是自己封授的。对于同他并列的人物，他刑罚相加。他的臣下，皆受到轻慢和欺凌。人们信从不正当，哪有不明确的？法则啊,岂能是贵人主张的那样？大功告成，官职晋升，则贵族们说:“自己是理所应当的。”古代最高的治世原则被废弃了，哪里还有平等和正义？差别的羁绊形成了，哪里还有更加严重的欺诈？父子、兄弟、夫妇之间的关系不和了，哪里还有孝敬和慈爱？国家进行黑暗统治，哪里还有走正道的

9、官吏？绝对的英明，废除差别，民众就会脱离一切负担；完全的平等，废弃礼法，民众将会终止下等地位的传承；断绝臣子，抛弃爵禄，盗贼将会失去帮手。这杂乱的言论，被人认为是文章有不足。因此，弄明白它有所叮嘱：间杂挑选（字义），保证（语义）严密；诋毁王侯的想法。顶极的学问有忧虑。谦卑应答与厉声喝斥，怎么选择能远离危险啊？赞誉与诋毁，怎么选择能免于背负处理啊？人的处境险恶，掖藏不允许的言论，为的是不惧怕他人。往长远看吧，这样的时代还没走到一半啊！农奴们艰难困苦。他们却每天享用牛、羊、猪肉盛宴，而且财富增加，允许继承。公认的事理被搅乱，焉能不挑明呢？他们施加区分不去限制，累加的苛征同样没有止境！众多的人偕从有

10、余，唯独公理被遗弃。我忧虑世人之心无法安宁。伴行的人太少了，我只能孤独地忧愁。世道啊，岂能如此黑暗？欲望呀，岂能如此无止境？众人都崇尚继承，唯独我顽固地以为羞耻。我的愿望独特：退还资财给众人，而贵人消尽诞生之源。人类前途的形态，完全是遵从规律的。有规律的事物，唯有比较思考。长远的史实可以比较啊，其中有相似之处。仿效承受灭亡啊，其中是有实质的。遥远的未来是可以说清的，当中是有道理的。那真实非常天然，其内在而可靠。从现在追溯到上古，它的注定从未消失过，已经降服了众多父辈。预防靠什么？知道结局是由开端形成的，终止这样做。庶出者不准承袭爵位，从支子开始不能归为嫡系，（诸侯）自己见在不能称名字。使用盾牌

11、的人没有立过功，使用矛柄的人不是长官。这些都始于规律吗？要我说：多余的吃饭和累赘的行为，动物有时都厌恶。为什么有欲望的人不停止呢？不正当的规定被完备，邪恶的等级被固定。污秽反而旺盛，卑劣反而亲附。指责它才是明理，赞扬它就是糊涂。因此，圣人掌握根本之道，用作天下法度。不源于事实，怎么能辨别呢？不源于审视，怎么能阐明呢？不始于废弃，怎么能公有呢？去除穷尽，一定能够长久!唯独因为没有辨明，所以（其他人）没有能力与他们争辩。由来已久的所谓“迁就即可保全”这句话，才几个字呀，人们就全心全意归附他们了！无声的号令是自行产生的。旋风不会刮一整天，暴雨不会出现在冬天。谁制造的它们啊？天地尚且不能让风雨肆虐持久

12、，更何况人对人的暴虐呀！本来，致力于正道的人统一于遵行，有远见的人统一于前途，背离的人统一于过错。共同遵行的人，规律也惠及他们；共同背离的人，规律也遗弃他们。有事务共同决定的时代，早于尊卑等级时代而产生。严禁苛虐，合力肩负，审慎定立而不变更，可以视为等级制时代的本源。（当时）获取不区分功劳大小。（而后）记其功劳是由于政治道路。勉力求取功名是由于扩张。扩张于是吞并,吞并于是整治，整治于是造反。治理重要，君王重要，地位重要，匡正也重要。地域中有四者重大，而匡正居处于第一位！人类废除地位，领土上废除君主，废止君王领导，道路废止是自然的。沉重的负担缘于统治这个根，清理干净在于灭绝君主。因此，君子终止以

13、往的行为，不依附那祸患的权力。只有退出官场闲居，才能美好如意。倘若肩负万乘之国的君主，而以地位治理天下，统治只会递相败亡，动乱只会更换君主。修补的行动，不会撤除仿效；修补的言论，不会怪罪帝王；修补的招数，不停地在筹划。赞成禁止，不清除统治是行不通的；通晓的结局，不靠纠正索取是不可能消除的。只有依靠圣人的终极整治拯救人们，并且不抛弃平等，对事务的实质不放弃裁断，才会沿袭高明。原本，国君多于他人的是军队，不善待他人是国君的本性。不捣毁其军队，不忌讳其咨询，纵然有学识也是大糊涂蛋。这就叫做瞎探求。挫败那些称霸者，夺取他们的资财，给予天下的仆役。告诉天下的仆役：“永远遵守不依附，永远奉行不区分位次。相

14、反，还会回到卑贱的羁绊J毁掉那些富贵者，防御他们的欺凌，为了天下相互关照着生活。为了天下长久，长期公正就足够了，普通的获得就能心满意足，就又回到了俭省朴实的状态。中断那私有，奉行那平均，作为天下的法则。这条法则被天下所使用，日常遵行而不胡思乱想，长期遵从而不隐匿邪恶，也就回归到了没有诛杀的时代。（罪恶的）根基丧失了，就会形成社会风气。圣人凭借它，使公有制长远。那最好的社会制度是没有裂土分封的。想要会集天下人施行它吗？我看那是迫不得已的。凡是天下的政权，是不允许建立的。对于建立的人，要击败他，坚持的人才会丢掉那种想法。正因为圣人不建立，所以不会失败；不实行，所以没过错。人啊，有施行的，就有废止的

15、；有刚正不阿的，就有信雌黄的；有坚定的，就有忧虑的；有爱戴的，就有毁坏的。正因如此，圣人舍弃安逸，失去顺利，排除阻挡。用真理劝说仁德的君主，不要凭借军队称霸天下。那对外族发动的战争容易遭到报复。军队的动用，痛苦和危急就会相伴而生。妥善的做法是，取胜了就停下来，不采取强暴行动。胜利而不要骄纵，胜利而不要自夸，胜利而不允许评定功劳，胜利而不允许统治。这是因为胜利而禁止划分国界。花样繁多的残害倘若率领，就是胡作非为。不走正道的事情应该尽早停止！那战争，是行凶的技能。人啊，谁不畏惧呀！所以，约束欲望的人不去发动。君子居坐则重视左边的席位，用兵打仗则重视右边的席位。所以，战争不是君子所器重的。军队既然是

16、杀人的工具，只有在迫不得已的情况下才能动用。潜伏袭击是最好的。不要赞赏军队。如果赞赏军队，就是乐意杀人。凡是喜好杀人，不受到谴责，太如愿于天下了！正因为吉庆事情崇尚左位，丧葬事宜重视右位，所以，偏将军居于左位、上将军居于右位，意在以丧葬礼仪来处置战争。杀人众多了，以悲痛的心情哀悼和哭泣死者。即使战争取胜了，也要按照丧葬礼仪处理后事。引导普遍消除功名，依附者唯有消失，而天下人不再甘愿臣服。侯王如果能够遵守，千万不要控制自己的臣属。尊卑相互融合，已经胜过甘霖雨露的恩泽。民众没有谁的号令,而自然平等了！原始社会制度有文字记载，明显不同于现在的情况，那也接近已知的社会止境。知道了止境，所为就不应该疑惑。天然的道路是适合全天下的，犹如小溪水必去往江海！认清人类违背的，是觉醒者；自愿扭转的，是高明者。发动他人的，是有功者；初始发起的，是不朽者。扭转增加者，才是降福；尽力实