苏轼《新城道中》《初到黄州》《东坡》赏析.docx

《苏轼《新城道中》《初到黄州》《东坡》赏析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏轼《新城道中》《初到黄州》《东坡》赏析.docx（9页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、【原文】新城道中（其一）东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披紫帽，树头初日挂铜证。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崎人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。新城道中（其二）身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。散材畏见搜林斧,疲马思闻卷旅铳。细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。初到黄州自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊东坡雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荤确坡头路，自爱铿然曳杖声。.a.a.一、刖后熙宁四年(1071),苏轼上神宗皇帝万言书，对王安石“新法”进行了系统、全面的批驳。

2、为了清除这个强有力的“新法”反对派，王安石亲家谢景温给苏轼找了“私用公车、挟带私货”这类的罪名，轻轻松松让苏轼自己请求外放任职，顺顺利利地将政敌送出了京城。本来以苏轼的才干和为官资历，下放做杭州知州是没有问题的，但他们故意让苏轼官阶低知州一等，做杭州通判。同时，还委派官员监督苏轼对新法的执行。上班杭州，经常要四处奔波属县，巡行下乡。苏轼的内心苦不堪言，整日为自己所反对的“新法”劳累，谁会开心呢？“无可救药的乐天派”苏轼，在杭州通判任职期间，是否给自己找到了一点工作的乐趣？今天，我们跟随苏轼的脚步，与他同行新城道中一一二、鉴赏首先，我们来欣赏第一首诗歌一一新城道中(其一)，这是一首七言律诗。宋神

3、宗熙宁六年(1073)春，苏轼作为杭州通判，出巡杭州所领属县新城。新城位于杭州西南，即现在浙江省富阳县新登镇。这首诗写于苏轼从富阳赶赴新城途中。首联“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”，意思是东风知道我要下乡巡行山里，赶紧吹断了屋檐间连日不断的积雨声。这里运用拟人手法点出雨过天晴，并没什么新奇之处。新奇的是用“吹断”这个词语，为何不说东风“吹停”雨声呢？“吹断”这个词，一方面说明东风的强劲，使雨声都没有了；另一方面说明雨突然停了。在“雨”字前面特别加上“积”字，以突出雨己连续下了多日。“积雨声”与“雨声”相比较，从侧面更加烘托出苏轼在久雨放晴后的欢快与明朗心境。“断”字，与“停”字比较，更能体现

4、主观上的干脆利落。一切景语皆情语，开篇我们就能触摸到苏轼的心境，这将是一次快乐的“山行”。颔联“岭上晴云披聚帽，树头初日挂铜铳”，意思是山岭上的云朵，戴上了棉帽，太阳挂在树梢，好像行军敲打的铜锌。“黑帽”，棉帽。“铜锌”,古代行军敲打的一种乐器。既然下乡巡行，必然要收拾妥帖，整理行装。苏轼不写自己，改写云朵戴棉帽，也不说“戴”，而说“披”，一则写出云朵轻盈的特点，二则表现举止的洒脱。“树头初日”，暗示出发的时间早。一“披”一“挂”，不着痕迹的戏谑，点出苏轼出行的必要性。作为一州通判，披挂上阵，巡行新法，田间考察青苗法的执行情况，自然是分内之事。颈联“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”，意思是野桃

5、在低矮的竹篱旁含笑绽放，溪边的柳条轻轻摇曳，溪水清澈，可以看见水底的泥沙。苏轼抓住景物的特征，枚举罗列了野桃、竹篱、溪柳、沙水。这些山里常见的景致也没啥新奇之处，新奇的是苏轼巧妙将它们组合在一起，产生了一种特殊的诗境效果，丰富了读者的理解层次。野桃含笑，为何含笑，季候变化催开花朵。笑什么？笑竹篱“短”么？溪柳自摇，真是自摇？不过是东风吹摇。摇有何用？沙水仍“清”！平平常常的景物白描，苏轼让它拥有了特别的禅味与深意。尾联“西蟠人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”，意思是西崎的农家，此时应该是最欢乐的。煮芹菜，烧竹笋，慰劳春耕的家人。这里要注意“应”字，作“应当，应该”讲，这是苏轼的推想。这样美好的景致，

6、这样美好的春耕时节，西崎人家，应该是最欢乐的吧？至于是不是这样呢？留给读者想象，诗歌戛然而止。整首诗写景融情，读来生机勃勃，充满山行野趣，韵味余长。接下来，我们欣赏苏轼新城道中（其二），同样也是一首七言律诗。前面一首重在写景融情，那这一首呢？首联“身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声”，意思是漫漫人生路，悠悠往前行。看见小溪，放下缰绳，缓缓而行，听听那潺漫流淌的溪水声。开篇就说“身世悠悠”，语含幽怨。等到“我此行”三字一出，又豪气横生。仔细咀嚼，“悠悠”两字的位置奇特。放在“身世”与“我此行”中间，似乎也可以理解为“悠悠我此行”，两可的状况，传递出苏轼复杂的内心世界。但从声律格式、停顿节奏来看，“悠

7、悠”更倾向于修饰“身世”。“委辔”，指放下缰绳。苏轼巡行山里，履行职责，为何不着急赶路，反而停下听溪声呢？莫非他有什么心事？颔联“散材畏见搜林斧，疲马思闻卷施铳”，意思是没用的废材，也害怕遭遇搜砍山林的斧头；疲惫的战马，期待听到收兵回营的号令。“散材”，出自庄子人世间，“散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁是不材之木也，无所可用”，这里指没用的木材。“卷旅征”，收兵的号令。苏轼以“散材”和“疲马”自喻，表明朝廷的党争让他胆寒，派系的倾轧令他倦怠。驻足溪边，心事重重。颈联“细雨足时茶户喜，乱山深处长官清”，意思是绵绵细雨，给茶农带去欢喜。乱山深处，有我的清官好友。“长官”这里指苏轼好

8、友晁端友，为官清正，熙宁年间，作新城县令。在这一联里，苏轼笔锋一转，扫尽身世的忧伤与人生的疲惫，欢喜着茶户的欢喜，开心着朋友的清廉。尾联“人间岐路知多少，试向桑田问耦耕”，意思是人间的歧路知道多少呢？问问田里耕作的农人吧。“岐路”，指岔路。“耦耕”，二人并耕，这里指耕地的人。苏轼山行迷路，向农人打听。这里暗用了孔子与子路找寻渡口，向隐士长沮、桀溺问路的典故。整首诗以“我此行”开头，以“人间岐路”结尾，前后照应。通过叙述山行所见所思，表现苏轼任职杭州通判以来的从失落到释然的真实心境。接下来的两首诗，是苏轼经历“乌台诗案”，贬谪黄州后创作的作品。我们先来看第三首诗歌一一初到黄州。首联“自笑平生为口

9、忙，老来事业转荒唐”，意思是自己笑自己，平生忙忙碌碌，不过是为了谋生糊口。人老了，发现这一生的事业很荒唐。“为口忙”，一语双关，既指谋生糊口，又指自己因为进言和写诗反对变法而获罪被贬。苏轼自我解嘲，排遣内心的郁闷。颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，意思是长江环绕城郭，知道江鱼的美味。茂盛的竹子漫山遍野，嗅到竹笋的清香。这一联紧承首联“为口忙”而来，强调“鱼美”“笋香”的口腹之乐。“知”“觉”两字，巧妙地道出苏轼被贬黄州之初的辛酸，吃饭与住宿都没有着落。颈联“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎”，意思是贬逐的人，当然不妨员外安置，诗人惯例，是要做水曹郎。“逐客”，贬谪的人，苏轼自谓。”员外”，

10、定额以外的官员，苏轼贬谪黄州，官衔是“检校尚书水部员外郎、充黄州团练副使、本州安置”。水部员外郎是水部（工部的第四司）的副长官，“检校”表明这是荣誉称号；团练副使在唐朝是地方军事助理官，到宋代只表示公务员级别，空头衔。本州安置，规定必须住在黄州。通俗说，苏轼是囚犯，黄州监外执行。这一联，苏轼点明了被贬黄州的艰难处境，编外人员，没有工资收入；一个诗人，没有职业可做。“不妨”“例外”两词，自我调侃，体现了苏轼的旷达。尾联“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”，意思是惭愧自己对朝廷没有做一丝一毫有所补益的事情，反而还要耗费官府的压酒袋。“压酒囊”，压酒滤糟的布袋。宋时官吏额外支领用来酿酒的粮食。苏轼自己

11、注释：“检校官例折支，多得退酒袋。”苏轼在自嘲里仍想着有补于国事，对自己完全废弃的处境淡然处之。整首诗语言平易浅近，表现了苏轼被贬后的复杂心态。诗中的自嘲与自惭，委婉含蓄地道出处境的险恶，生活的困顿。自乐与自宽，则展示了苏轼沦落天涯的随遇而安、旷达乐观。贬谪黄州，没有官俸的苏轼依靠什么生活？接下来，第四首小诗将给出答案。我们一起来读读这首七言绝句一一东坡。一二句：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。”意思是说，雨后的东坡，月色清朗。集市上的人早已离开，只有山野的人闲步此处。“东坡”，是苏轼贬谪黄州后躬耕的一处荒地。“野人”泛指乡野之人，农夫。苏轼淡笔勾勒，把“东坡”搁置在一个特别的环境里，雨水洗

12、过它，月光照着它，突显出干净而清朗的境界。用行人与野人作对比，突出“东坡”位置幽僻。三四句：“莫嫌荤确坡头路，自爱铿然曳杖声。”意思是千万别去嫌弃这片坎坷不平的陡坡路，我，就是喜欢竹杖拄在硬石上响亮的声音。“荤确”，怪石嶙峋、坚硬的样子。“铿然”，形象声音响亮。一个“莫嫌”，一个“自爱”，前后对比，视坎坷为坦途，淋漓尽致地表达了诗人的豁达与乐观。整首诗句句写景，句句含情，融情于景，寓意深远。三、思考苏轼在外放杭州与被贬黄州期间，创作了大量的诗歌，有描写风土人情的，如新城道中二首，有抒情个人日常与情感的，如初到黄州东坡。仕途的波折，生活的苦痛，却意外地造就了苏轼文学创作的丰收。诗歌，成为他精神的

13、涅槃，情感的寄托。赵翼在瓯北诗话里评论苏轼的诗歌，认为他的诗歌有散文化倾向，放笔快意，一泻千里，不太注重炼字。比如“溪边委辔听溪声”一句，就含两个“溪”字，你如何看待这个问题呢？你能在以上四首诗里找出别的例子，来印证或者反驳赵翼的观点吗？四、写法苏轼写诗，无一物不可以入诗，无一事不可以入诗。特别是他将日常生活，饮食起居、生平遭遇等融入诗歌的写景中，既丰富了景物的内涵，也给写景诗带来了全新的面貌。比如初到黄州，他将生活困顿，居无定所融入写景，“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。住江边，打鱼吃；住山寺，吃竹笋，体现随遇而安，豁达乐观的精神。比如东坡，开垦艰辛，荒地贫瘠，他将叙事议论融入写景，“莫嫌

14、荤确坡头路，自爱铿然曳杖声”，“莫嫌“与”自爱“对应。苏轼写景，常常融情于景，借景抒情。他特别喜欢写“雨J通过”雨“来烘托人物的情绪或者传递特殊的意味。比如新城道中（其一），“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”，写雨过天晴，烘托诗人出行的欢乐与愉悦。比如新城道中（其二），“细雨足时茶户喜”，直接写细雨足够，茶农欢喜。比如东坡，“雨洗东坡月色清”，写雨洗东坡，给东坡带来一片干净清新。”雨”在这里具有了象征的意味。苏轼写景，善于精选意象，营造意境。语言清新而蕴藉，平淡而隽永。具象而意象，有形而无形，可见而隐秘。显现出“象”与“意”、“景”与“我”、“显”与“隐”、“明”与“暗”的多重交织与重构。比如“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”，被称为神来之笔。“野桃”与“竹篱”的意象组合，高低错落，静中有动；“溪柳”与“沙水”的意象组合，俯仰生姿，动中有静。色彩淡雅明媚，在野桃的“含笑”与溪柳的“自摇”中，生出一番别样的禅意与禅味。另外，苏轼还在写景中加入典故，进一步丰富写景的内涵，表达人生的感慨。如“人间岐路知多少，试向桑田问耦耕”，运用了孔子派子路向隐土问路的典故,通过孔子奔走列国，坚持传道的形象，来暗示人生多歧路坎坷，激励自我奋发有为。