数篇2023年躺平式干部专项整治的研讨交流发言材.docx

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1、数篇2023年躺平式干部专项整治的研讨交流发言材第一篇，共二十篇中国纪检监察杂志刊发文章，揭露了“躺平式干部“众生相。当今世界风云诡面对严峻的挑战和时代的考验，历史不允许我们“躺平”、现实不允许我们“躺平”、责任更不允许我们“躺平”！我们迫切需要一批敢干事、能干事、干成事的“排头兵”，让“躺平式干部”躺不住、让混日子的没有市场。以信为根,树牢不想躺的责任意识。无论是“不尚实干尚空谈、召开会议当落实”，还是“表态之后无表现、服务群众靠表演”，亦或是“不喊号子不拉纤、摺起袖子一边看“，归根究底，“躺平”的“病根”在于理想信念的缺失。对于基层干部来说,事务繁忙、环境艰苦是常态，此时一旦理想信念不坚定

2、，就很容易加入“躺平”大军，庸庸碌碌过完一辈子，这不仅是对自身的不负责任、更是对组织、对人民的不负责任。我们作为基层纪检干部，更应补齐理想信念之钙，牢记初心使命，树牢宗旨意识，坚持发扬斗争精神。肩上有担、心中有责，新时代干部当有担当、有热情、有激情，想干事、能干事、干成事，不断在风雨中增长才干，在磨砺中坚定信仰。以民为本，培养不忍躺的为民情怀。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”当群众遇到困难向我们求助时，我们又怎能忍心置之不理、袖手旁观？中国共产党从成立之日起，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的重任扛在肩上，党员干部应始终铭记自己手中的权利来源于人民，必将回馈于人民。要坚守人民立场，用

3、情、用心、用力做好各项群众工作，以饱满的热情提升为民服务的“温度”。要时刻不忘初心、牢记使命，真正做到“为民用权”，办好人民牵肠挂肚的民生大事，解决群众天天有感的关键小事，以为民服务的情怀鼓励自己离开舒适圈，勇做弄潮儿。以纲为要，完善躺不住的体制机制。在解决问题时，部分干部认为多干多错、少干少错，只要自己规规矩矩地完成基础工作就行了；而那些真正敢担当、为民办事的干部胸怀满腔热血，干得成事、吃得了苦，但是在年终考核、职务晋升等方面却并不占优势。如此一来，“躺平”之风愈发盛行，躺平式干部也越来越多。要想给奋力创业的干部吃下定心丸，让躺平式干部“躺不住”，应当完善容错纠错机制，明确容错标准，为勇于干

4、事创业的干部筑牢保护层。此外，要利用好激励机制，提拔重用长期扎根基层、踏实苦干、贡献突出的基层干部，让想干事能干事者上；对于不愿作为的干部，要充分发挥监督作用，正向激励与负向激励并行，激励领导干部不只从“躺平”中“起身”，更要拉高标杆、赶超标兵。干部干部，实干在先，这是我们的职责所在、价值所在。在新的征程上，我们纪检监察干部一定要增强忠诚履职、奋勇争先的行动自觉，争当“实干型纪检标兵”，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开！第二篇“躺平”，指消极面对工作、生活中的难题，不敢较真碰硬的状态。近年来，随着作风建设的不断深入，干部乱作为现象大为减少，但不担当、不作为的“躺平式干部”，却时有曝光。在我市部

5、分党员干部中，也存在不同形式的“躺平”现象。放弃干事创业选择“一躺到底”，既影响干部队伍的凝聚力，又容易滋生不正之风。“躺平”心态产生有诸多因素，有些干部是因为干事创业能力差，无法适应新要求，最终破罐破摔“躺了下来”。这些干部面对工作“老办法不管用，新办法不会用“，习惯于下命令、被安排，缺乏主动性创造性，不能适应新环境、新挑战,往往守着自己的一亩三分地却无从下手。有的是知识储备长年不更新，认知和见识停留在记忆中，遇事凭感觉，张嘴就露怯，能力水平与岗位要求差距明显。还有一些干部习惯于等靠要，面对上级安排的工作任务，不会“马上就办”，只会“抄作业”，“等”别人完成得差不多了，“要”别人的经验做法和

6、劳动成果。平心而论，多数干部在工作之初，还是很希望干出一番事业的。但是，当遇到了挫折与困境，心理上受到了打击，一些干部就“躺平”了。因此，我们要聚焦干部短板精准发力，为其“充电”蓄力量，使其在学习中锻造过硬本领，提升能力、增强自信。针对干部知识盲点、能力短板、经验盲区，要建立常态化、多元化、系统化培训，提升干部专业素养、破解问题能力和服务水平。加强对干部信息技术应用能力、社会风险防控能力、运用法治方式工作的能力、调查研究能力、持续政策学习能力的培养，提升工作方式的科学性与有效性；强调学做结合，理论与实践并重，定期组织干部开班学习，到先进地区考察交流、跟班学习。通过实施“精准”学习，补齐干部能力

7、短板，全方位提升干部担当作为能力，让干部在工作中愿出力、会出力、善出力，在敢于向问题叫板、赢得群众叫好中获得干事动力。必须清醒地认识到，无论何种原因，都不能成为“躺平”的借口。当前，我市正如火如荼地开展“观念能力作风建设年”活动，广大党员干部要以此为契机，担负起身上的责任，不断提升专业能力，勇于挑最重的担子，接最烫手的山芋，啃最硬的骨头，让“站起来”“干起来”“拼起来”成为应有的姿态。“躺平”不能支撑起事业发展的“大厦”。今年是党的二十大召开之年，是XX建设现代化省副中心城市的开局之年，是各项工作干出成果、快见成效的关键一年，容不得半点“歇歇脚”的懈怠。我们要旗帜鲜明地向“躺平”说“不”，拉满

8、弓，钾足劲，在干事创业中建功立业。第三篇“躺平式干部”10种表现工作得过且过，把说了当做了，把做了当做成了；“表态”之后无“表现”，“表面上办”，其实只是“做给你看”，目的是“赢得你赞”，实际成效“稀松散漫”；对工作上推下卸、讨价还价，以各种理由推脱；长期坐在办公室以“遥控指挥”，当“甩手掌柜”，工作安排脱离实际；安于现状、不思进取，庸碌无为“混日子”,平时不言不语，有事一问三不知，见到工作“两手一摊”，碰到问题“两眼一里，.八、9有些干部年近退休，认为自己“船到码头车到站”，学习教育请假缺席，重要会议他人代劳，政策落实不闻不问；守着条条框框办事，作风拖沓、不重时效，把“遇到问题按兵不动、能拖

9、一阵是一阵“奉为工作哲理，对限时办结的工作不按时限办理，对重大事项推动、落实不力；面对“老大难”“硬骨头”，只想当“太平官”，选择一“走”了之，不求有功，但求无过；无视群众诉求，以领导批示为“风向标”，领导没有明确要求、没细化实施办法，就“不会干不愿干不敢干”；10怕得罪人、怕出问题、怕担责任”,谋划不靠前，徘徊不定、畏首畏尾。第四篇2023年，一篇名为躺平即是正义的网文席卷互联网，使“躺平主义”一跃成为现象级流行语。“躺平主义”以其喜感的调侃方式、动态的叙事风格和悲情的心理构境，一经网络媒介的发酵与传播，迅速拨动社会大众的敏感神经，一时间燃爆公共舆论场。从文化的历史延续性角度来看，“躺平主义

10、”传承了“佛系主义”的“丧文化”基因，但却拥有更加清晰的身份标识和更为明确的实践指向。“躺平主义”主要关涉“80后”、“90后”两代已经参与社会劳动的青年群体。“躺平主义”者声称他们的实践动机是要对抗社会的高度“内卷化”。所谓“内卷化”如今被泛指社会某些领域的劳动边际效应持续锐减，劳动主体被迫卷入“恶性竞争”和“高度内耗”状态，从而造成“个体收益努力比呈现某种意义上的通货膨胀”。正因如此，“躺平主义”更像是蛰伏于青年人内心深处的一种“镜像人格”，是当代青年在面对社会高度竞争压力之下，能够借此获得情绪宣泄和压力释放的一种标签化、符号化的话语狂欢与文化表征。本文试图在勾勒“躺平主义”群像特征基础上

11、，分析其社会成因，进而提出应对策略。一、“躺平主义”的群像特征当前我国社会已经步入新发展阶段，物质生活水平的整体跃升意味着当代年轻人尽管仍需要倚靠劳动来维持生计，但越来越多的青年人更加期望通过创造性劳动来实现更加美好的生活和更有意义的人生。尤其是对于职场新人来说，他们最初充满着对职场生活的炽热、激情与渴望，社会劳动几乎承载着他们全部的理想、抱负和未来。然而，全力以赴的结果如果是满足感的频频“缺席”，劳动对于劳动者而言便会沦为强制性的、束缚个性发展的较链，呈现为一种非创造性的劳动形态。“躺平主义”正是当代青年对非创造性劳动表现出的一种消极抵触和软性抵抗。对此，我们可以透过心理表征、价值构境、话语

12、叙事和形象定位等维度加以窥探“躺平主义”的群像特征。心理表征：集体记忆里的“劳动创伤”。心理表征是认知心理学的核心概念，主要指外界事物在主体心里的主观反映和存在方式。“躺平主义”者的心理表征主要表现为主体在参与劳动过程中所形成的“创伤记忆”。这种“创伤记忆”最初来源于劳动主体所亲历的某些伤害性事件（如工作中的失败经历、同事间的紧张关系、被领导责备等），它们会直接或间接地引发主体在认知、情感甚至价值层面的消极反应（如心理疲惫、情绪衰竭、精神焦虑等）。这些消极体验和负面情绪一旦没有得到及时有效地释放与疏解，就极易在青年人的潜意识里持续累积，最终形成对工作本身（劳动）的负面记忆。“创伤记忆”最初以碎

13、片化和个体化的形式留存在主体心里。由于每个人对创伤的感受和体验不同，个体表达创伤的方式也会存在差异。因此，创伤在个体化的话语叙事中就难以被集体反思而成为一种公共性话语表达。但是，“创伤记忆”一旦借助媒介技术的“言说”与传播，就会以符号表征的形式再现，唤醒人们的深层负面记忆，从而获得集体的情感认同。事实上，“躺平主义”的话语叙事恰恰是由于网络媒体的煽动与渲染，并与部分青年群体的“劳动创伤”记忆形成深度互契，才能够被即时性地转化为一种“集体情绪”和社会话题。价值构境：高度“内卷”下的“劳动无用”。“躺平主义”的价值构境承载着当代青年对社会“内卷化”的不满，对理想与现实之间落差的愤慨，以及对自身无能

14、为力的无奈。“躺平主义”者声称在社会高度“内卷化”面前，再多努力也是徒劳，唯有“躺平”才是正道。在某种意义上，“年轻人选择躺平，就是选择走向边缘，超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流路径之外，用自己的方式消解外在环境对个体的规训”。他们通过“欲望降级”和“消费抑制”来降低自身“难以企及”的价值期待，借助“反消费主义”和“为自己而活”的话语策略来彰显自身“超越凡俗”的价值境界。“躺平主义”者将“内卷化”视为“失败”的根本因由，通过夸大外部环境的制约效应来增强“无论多努力，都不可能成功”的心理暗示，其目的无非是要为自己寻求一份心理慰藉和自我接纳。然而，“躺平主义”对外因的强化，同时也是对主体价值的矮

15、化和对劳动意义的弱化。“躺平主义”者以“躺平不干”和“先躺为敬”的行为表征，预设“拼搏奋斗”的不可能性，消解“勤奋努力”的实践价值，这不仅抹杀了自身作为劳动主体的主观能动性，也否定了劳动作为“个人存在的积极实现”的创造可能性,从而展现出“躺平主义”的文化叙事背后所隐匿的“劳动无用”的底层价值逻辑。话语叙事：弱者权利里的“劳动自由”。劳动自由是劳动主体依据个人意愿自主选择劳动的权利。“躺平主义”者声称“躺平”是一种“劳动自由”。因为在他们看来，“躺平”不是拒绝劳动，而是拒绝超出自己能力负荷的劳动，其目的是要将更多的时间与精力投入到自己热爱的事情中去。对于“躺平主义”者而言，幸福就是珍惜每时每刻的

16、“小确幸”，快乐就是享受一点一滴的“小美好”。然而，这两种劳动自由具有本质区别,需要我们加以甄别。以塞亚？伯林认为自由有积极自由和消极自由之分。积极自由是“有能力去做某件事的自由”，消极自由是“免于被干扰做某件事的自由”。马克思所追求的理想生活是人们在生产力高度发达的社会里从必要劳动中解脱出来以后，主动追求有意义的劳动形式的过程，是一种积极自由。反观“躺平主义”者所谋求的相对舒适安逸的生活，不是主动创造的结果，只是逃避现实的选择，实质上是一种消极自由。形象定位：“智者运动”下的“劳动解放”。在一般性意义上，劳动解放就是将人从强迫性劳动中解放出来,实现创造性劳动的过程。“躺平主义”者强调，“躺平”不是一味地消极怠惰，只是借助“丧”的方式来反抗裹挟，其最终目的是要“改造丧，以低姿态进行冷静、理性并勇敢地面对新事物”。也就是说，“躺平主义”所宣示的“躺平”，既是一