徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》-上古天真论.docx

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1、上古天真论一天真的力量（1）序：既然来到这个世界，希望你们都能一直天真、一直幸福安康。中医最终还是道家传承。道家是个被动的东西，亦即“道不远人”，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断提高自己的认知水平和伦理水平，就此“道”而言，人是可以正心诚意修炼而成的。“医不叩门”，是古语所云的医者三戒之一（医不自治、医不叩门、医不戏病）。因此中医的传播方式注定了它就是“小河流水”，自个儿流着，来，欢迎；走，不留，顺其自然，由此可见，中医和道学就只能是少数人的享受，而非大众喜欢的东西。当代人的病，实则是“心”有问题，是人们的心理出现了偏差，比如“无欲则刚”，食欲没了，性欲没了，活着的欲望都没了，刚了吧，结果呢，

2、就硬了，就死了，因为人死了就硬了嘛，硬了也就刚了。还有“熬夜”，中医讲究忌熬夜，因为人的自我修复都是在熟睡以后，你不完成，就会长异物，如果你长时间不睡觉，人就会变得木了。什么叫人都木了？就是“失神了”，黯然神伤，神不在了，你也就快不在了。所以，现在就是一个犯贱的时代，流行什么来什么，没有个性，只讲“富”，不讲“贵”，但是上古之人比较纯粹、通达，他们懂得人贵在有自知之明一一我了解自己，我是什么心性什么体质，又了解周围的环境，即便现代社会流行的新玩意儿都不懂，但他们开了慧，所以，他们没有焦虑、也没有那么多的难受和失落，可以长命百岁。第一章：天真的人最幸福一、天真的人能得天助：1、道家的成功叫返璞归

3、真，它以保存自己的纯真天性为追求目标。如果人不去发挥自己的本性，而总是去利用那些机巧、物质的东西，虽然貌似得到了成功，其实是大失败。2、现在的人，需要的不多，想要的太多。3、黄帝内经分上、下两部，第一部叫素问，有八十一篇；第二部叫灵枢，也有八H篇，合起来共计一百六十二篇。素问：是简单的，互联网有一个FAQ,就是FreqUenUyASkedQUeStiOns,意思是经常会被问到的一些问题。这种问题都带有普及性。它解答了中医对生命，对天、地与生命的关系的一些最基本的问题，所以，素问是一本关于中医基础理论的书。灵枢：是指人的气和人的神灵沟通的那个节点、关节点。枢是关键，就是我们开阖门的门轴，它一动整

4、个门就动。所以，灵枢是讲针灸穴位的书。4、被称为“经”的东西，它指的是道路和方向，而不是“论”，也就是说不是技术层面上的东西。5、中医说人有十二正经、奇经八脉，有三百六十个腌穴。脸穴是“脉气所发”，是“神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，这说明腌穴并不是孤立于体表的点，而是与深部组织有着密切联系、互相输通的特殊部位。“输通”是双向的，从内通向外，反应病痛；从外通向内，接受刺激，防治疾病。从这个意义上说，腌穴又是疾病的反应点和治疗的刺激点。6、世间万物都是平等的，都拥有同样的系统，如果你摒弃杂念，会发现可在神的层面与万物沟通。比如，眼睛是心灵的窗户，你家里养了一条小狗，你看它一眼，它看你一眼，你

5、和它的眼神就有一个交流，这绝对不是通过语言能达到的。假如，你偶然遇到一只猫，你看它的时候，它也在看你，这个时候我知道我看它是一只猫，但是，它看我会看成什么呢？是一堆肉。就所谓“子非我，安知我不知鱼之乐”，但是“他人有心”，我们可以“忖度之”。我们发自内心地去体会一下就能感觉到，这是种感觉，可能说不出来。二、中医就是“伪科学一1、“特异功能”其实每个人都有，这是人的真性情，只不过在后天被蒙蔽掉了，但有些人还保存着。2、何谓“天真”？就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人那种状态。天一一自然赋予你的能力，在这种能力面前，还是谦卑一些，不要把人为“作”出来的那种东西，凌驾于自然之上，人为的东西越多、越高

6、级，离天真越远。而追求天真的唯一办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古时代，这就是“上古”，那时候的人们是最接近自然、最天真的。人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿：一是尽可能地亲近自然；第二尽可能回归传统，或者叫亲近传统，回归自然。这就是“上古天真论”第一个教你要做的事儿。3、社会进步的另外一个表述，就是距离自然越来越远的一个过程。套句时髦的词叫做越来越“异化”，异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然，当人的本性越来越被压抑，就会越来越被伤害。4、什么叫天地之气？就是春生、夏长、秋收、冬藏。现在所谓的有机蔬菜，是搭一个大棚，然后将那些菜种在里面，长出来的虽然还是那个形，

7、还是那个样，但吃起来没那个味儿，这就叫没有得天地之气。现在人吃东西还分析里面含有多少什么氨基酸、脂肪，含这种那种矿物质，而中医看到的是它背后的能量。人光有能量还不行，能量往哪个方向走也很重要。比如，你比我年轻，能量比我足，可是你方向错了，你的神就乱了。所以中医讲得顺应天地之气，实际上说的是能量和方向这些东西。道家讲究“道法自然”，认为老天爷自然赋予你的能量或者能力是最高超的，所以自然的反义词就是“人为”，也叫“作”，就是做作。人+为，合起来就是一个字“伪很多人说中医是伪科学，也没错，中医不是科学，它就是另外一门认识自然的学问。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。三、第六感强的人是慧者“昔在黄帝

8、，生而神灵一1、黄帝的一生，24个字就概括了一一“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐,长而敦敏，成而登天。”“昔在黄帝，生而神灵”，是说黄帝生下来就有与天地沟通的本领。什么叫“神灵”？禅宗有个小故事，关于“风动、幡动”的，其实是“心”动，那么，什么是“心”？心就是神，在中国古代文化中，“心”和“神”是同义词。而那些物质的，还有它的运动，推到它的基点、原点，就是“灵二这个“灵”，我们给它取个名字，西方人叫“God”一一“造物主”，我们叫“神在说文解字中讲到，“神，引申万物者”，或者译成英文Whocreatedeverything,造物主。因此，神是天，灵是人。繁体的“索”，上面一个“雨”,中

9、间三个“口造底下一个“巫二这个“巫”，就是“巫婆”、“神汉”，它其实是中国古代最高的智慧分子。“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”，中间是沟通天地的，左边这人代表活人，右边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒、媒介，所以，真正的巫都是女人，因为能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。只是后来男人也慢慢有了这种本事，男巫叫晚（xi）”，所有的男巫都是跟女人学出来的，叫“巫萼!”，先有巫后有觌。巫是有这种特殊本领的人。当一个巫，通过三个口念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”，我们说：“哎呀，真灵！灵验！”英语称之为It

10、works.黄帝的聪明是大聪明，是“慧”，而不是“智”。“智”和“慧”的区别很大，比如：成语“急中生智，和“静极生慧”，前者是着急上火时迸发出的灵感，而后者是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，二者完全不一样。智不带“心”，它不动心、不动神。智就是“知日”，就是说它研究的是看得见、摸得着的东西，就像明晃晃的的太阳挂在那里，除非是盲人，否则只要长了眼睛的都能看见。所以，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫“智二而“慧”呢，它首先带“心”，只要带心的东西都通“神”，而且它上面是两个“丰”，这意味着极大丰富、不可想象的内容，没有穷尽。“慧”中间的这个字就像回归的“归”字的右半边儿，象征一种哲学；这“拐

11、弯”的东西就像我们讲的乐极生悲，到时候就会拐弯儿的。到了“慧”这境界，实际上就是告诉你一个道理：多了不好，太强势了也不好，抱朴守拙倒是挺好。因此，你从“智”的角度看就觉得这个人很傻，但是，按“慧”来讲，哎，高人！这就是“智”和“慧”的区别。2、如果你想学习黄帝内经，就得去学古汉语，去理解古文中每个字的意思，这样你才能真正跟古人进行沟通。当你把中国诗翻译成外国话，就没味，也没有神韵。3、我们中国人总是认为外来的和尚会念经，都是对外来的宗教顶礼膜拜，忘了我们自己也同样有这样伟大的人，这样伟大的学问。四、如何在20岁之前出口成章“弱而能言”：1、“弱而能言”里的“言”，是指能够出口成章，讲出一些非常

12、经典的话。按中医来讲，古代很多书是不著文字而是口传心授的，这种口传心授的东西，都是现在黄帝内经中的那些经典文字。“弱”，是说“弱冠”，指二十岁以前。也就是说黄帝在二十岁以前就已经能够出口成章，说出一些很经典的话来了，这叫“弱而能言”。五、天生聪明也需拜师学艺“幼而徇齐”：1、古人有一句话叫“循规蹈矩”，还有一句叫“见贤思齐”，也就是说，你光“生而神灵”还不够，还需要拜师学艺，所以，“幼而徇齐”就是说黄帝自幼跟了很多的名师，得到了他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这就是他求学的过程。而黄帝内经始终贯穿着“黄帝问于岐伯日”，这岐伯就是天师一一天子的老师，是黄帝的一个重要领路人。天生有点聪明底子

13、，也需要找到好的老师，得到他们的指点，方能如虎添翼。六、生命的强大在于“虚其心，实其腹”一“长而敦敏，1、什么是“敦”？什么是“敏”？“敦”是指下盘特别稳的人。“敦敏”是说心、肾的状态敦”是肾精很足，“敏”是指“心”虚时感觉就非常的敏锐。这种状态下容易出“慧”，这叫“长而敦敏”。中医讲的虚心，是指心不被蒙蔽。有种病态叫痰迷心窍，比如“猪油蒙了心”或者“精虫上脑”，这都是心不虚了，实住了。脑梗、脑萎缩、心肌梗塞，都是不虚心的表现，包括抑郁症，它不仅仅是有淤血，而且还寒心，心寒齿冷。心本身是火，却被冰冻住了。除了温度不够、气血不足之外，还有邪气进来，所以这些人要自残自杀。还有，那些满脸长暗疮的人，

14、其实不是真正意义上的大火，用中医的话来说，是虚火上扬，实际上火都在上面，下面都没有了。所以，好的医生治疗暗疮都不用寒凉的药，而是用热药，这是大智慧。2、读黄帝内经，首先要懂得一些道家的功法，比如说站桩、静坐。道家站桩有一个基本的要求，叫“气沉丹田”“虚其心，实其腹”“离中虚，坎中满”。离是心，心火；坎是肾，就是丹田那个位置。而“站桩”是让人保持一个什么样的状态呢？下边很重，就像不倒翁似的，有深根。这时，丹田是实的，充满的，而心胸是须得一一“虚其心”。而现在人的肾是虚的，搞得心火蒸腾得特别厉害、特别旺。其实，真正养生的人是要“离中虚”，要保持虚心、实腹，肾精足。七、越“天真”，越成功“成而登天”

15、：1、“成而登天”讲的是：黄帝在统一天下以后，来到山上修行，后来天上下来一条龙,把他带到天宫去了。还有一帮跟他一起修炼的人攀龙附凤，扯着龙尾巴、龙鳞角也走了。这是道家修行的一个境界。黄帝内经也讲了，道家修炼有四个境界，叫“真、至、圣、贤”，道家真正的最高境界叫真人，这种真人能够游行于天地之间，视听于八达之外，所以，黄帝修到了这个境界，故而叫做“成而登天”，登天是到了真人的境界。而儒家的鼻祖孔子在道家看来就是一个圣人，是生活在世俗中的一位境界比较高的人，他的弟子叫七十二贤人。2、以上这24个字讲了黄帝的一生，由此可见，以前的成功是你真正地明白了世界真理的成功，现代的成功境界低很多，充其量就是有一

16、点钱而已，有一点合法的钱就算是成功人士。3、道家的成功叫返璞归真。它把那些苛罚自己、雕琢自己的东西都看得极为凶残，它以保存自己的纯真天性为追求目标。庄子整本书都讲得是道家挤兑儒家的事情，道家认为当你懂了机巧之心，就失去了纯朴天然的本性，耍的是小聪明。比如劝学篇，荀子讲“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，就是说能划船的人善于利用船，学会这个技巧后，虽然不会游泳，却可以航行很远，这是儒家的思想。而道家认为，你要是老想去利用这种机巧、物质的东西，而不去发挥自己的本性的话，虽然貌似得到了成功，其实是大失败。（娱乐至死（P13）：自从钟表被发明以来，人类生活便没有了永恒。在使用钟表的过程中，我们学会了漠视日出日落和季节更替，因为在一个由分分秒秒组成的世界里，大自然的权威被取代了。）4、著名的营销学大师菲利普克特勒曾说：大部分商品