《启功论书绝句百首》原图及详解（52）.docx

《《启功论书绝句百首》原图及详解（52）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《启功论书绝句百首》原图及详解（52）.docx（10页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、三笔与三迹”：日本书法的大神们！画谈艺录 2016-04-03 17:36:20前两天都在说一个日本女人，当然了，日本的光明皇后，在日本的书法史上，恐怕是前无古人，也怕是后无来者的女书法家。既然说日本书法了，就把日本书法中值得一提的三笔和三迹打总在今天一起说说。所谓的三笔是指的日本嵯峨帝、橘逸势、释空海三人的书法。一个一个说,嵯峨帝,就是嵯峨天皇，日本第52代天皇，在位十四年稍久,其间事变不断，药子之变、高岳亲王事件均是他在位初期发生的事儿，因此他改制了六卫所，就是从政治上加强了自己的控制权。他擅长书法，喜作诗文，我们看他的李蟒杂诗残卷：加居tn相J系八幅西但Q羊羊量聋我为愈X盘队来扮遢俅工罢

2、出迄渚福L揣三心物代矍何出艮卷中一友修松仪文仔细看，太像中国的初唐的那个欧阳询了，估计临了不少的欧书字帖，某些字,完全从欧体中脱胎。橘逸势呢，这位大神死于政治原因，最后死在牢狱，他曾经跟释空海大师一起做遣唐史来过中国，因此受中国书风影响绝对不少。我们来看他的伊都内亲王愿文：如果不是先知这是日本人的作品，我差点就认为是张旭或者怀素的作品了。虽不够癫，但其跌宕纵横，真有气势啊。可惜的是，嵯峨皇帝死之后的第二天,他就被定罪下狱并处死了。再说释空海大师，这位大师是出家人，我自己曾在少林寺见过一个书法写得好的僧人，一笔颜体，字体端正，法相庄严，望之顿觉烦俗尽消。于是，我对出家人的书法怀有尊敬感，而这些出

3、家人也确因没有更多杂事相烦，因而成就卓然。释空海大师是跟橘逸势同一年来中国的遣唐使，学习书法当也从那时开始，我们来看他的金刚般若经开题残卷：5土方三冰4届渔也胴、1总成友4学2,2次炙为数CV Ac-a才|分北酒场.系耳攵怙宠力条，场不.L-J、. . ; - - - - - - - , 二，:; -:於:,U5-修乐功友B笈、仄再看他的风信帖：次度少？！就越.T一 盛也X;i像带碗至南里腐第焉状泵虑企陶一FBec i -tfffii怎么样，有没有点怀素之风？启功老先生认为他的书法成就，简直可以与中土中唐以来的各个名家论兄弟，并记录在他的论书绝句第五十二首里，原诗是:羲献深醇旭素狂，流传遗法入

4、扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原井擅场。一下。第一句，羲献，王羲之，王献之。深醇，书法功底深厚醇正。旭素,张旭，怀素,两人皆以狂草见长。狂，说旭素的书风是狂傲、癫狂一派。第二句，流传遗法，流传下来的书法传统。入扶桑，进入日本。第三句，不徒，不但但，不只是。古墨珍三笔，古代的墨迹珍贵有三笔嵯峨帝、橘逸势、释空海。第四句，小野藤原，小野，指小野道风；藤原，指藤原佐理，藤原行成两们。并擅场，都非常突出。我们看前三句说的是三笔，最后一句提到的就是三迹。三迹中小野道风，这位大神，以汉字书法的形式书写日本语的日本字母，也就是说，他创造了假名书风，比如下面的这篇玉泉帖：有点王羲之快雪时睛帖的意味？他以一个专门的书道家的身份身经醍醐、村上、朱雀三朝，对日本的书法影响巨大。而后来的藤原佐理、藤原行成二人，更是草书最妙，启功老人认为笔端风雨，不减颠素。这两位藤原与前面的小野三个人，共称日本书坛三迹。中国的传统书法，特别是墨迹传本，流传下来的非常少，而日本这些同时期的书法家的作品，反倒留下来比较多，我们在学习书法的时候，可以向日本的流传墨迹作借鉴。其原因是，这些书法作品的作者，因为他们更多见到了中国晋唐时期的书法墨迹本，从而更好地保留了笔墨痕迹和风气。（启功论书法原图及诗解52 ）