中国美学史大纲 魏晋南北朝美学(上).docx
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1、中国美学史大纲魏晋南北朝美学(上)魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代,也是一个美学自觉的时代。魏晋南北朝产生了一批很有美学理论价值的著作,如:曹丕的典论论文,嵇康的声无哀乐论,陆机的文赋,顾恺之的论画、魏晋胜流画赘,宗炳的画山水序,王微的叙画,谢赫的古画品录,刘勰的文心雕龙,钟噪的诗品,等等。这些著作大多是文艺学和文艺批评著作,但是包含有丰富的美学内容,因此这些著作同时也可以看作是美学著作。魏晋南北朝美学家在这些著作中提出了一大批美学范畴。其中有的是从先秦的哲学范畴转化而来的,如“气”“妙”“神”“意象”等等,有的则是在概括当时的艺术成就和艺术经验的基础上提出来的新的美学范畴,如“风骨”“隐秀”
2、“神思”等等。魏晋南北朝美学家还提出了一批著名的美学命题,如“得意忘象”、“声无哀乐”“传神写照”“澄怀味象”“气韵生动”等等。所有这些范畴和命题,对后代都有深远的影响。魏晋南北朝美学的发展,深受魏晋玄学的影响。在一定意义上可以说,魏晋南北朝的美学的自觉,就是在魏晋玄学的启示下发生的。魏晋玄学的巨大影响,带来了老庄美学的复兴。魏晋南北朝美学的发展,在一定程度上可以看作是一个回到老庄美学的运动。一、魏晋玄学与魏晋南北朝美学1、魏晋南北朝艺术“简约玄澹,超然绝俗”的哲学的美的出现主要是由于魏晋玄学的影响,魏晋玄学家提出的“得意忘言”的理论(王弼)和“越名教而任自然”的口号(嵇康)对魏晋南北朝的艺术
3、和美学都产生了巨大而深刻的影响。魏晋玄学是魏晋南北朝艺术和美学的灵魂:魏晋玄学崇尚“三玄”一一老子庄子周易2、通过世说新语我们从魏晋时期的美学思潮得到的认识:(1)从世说新语中看到魏晋时期的人物品藻,已经从实用的、道德的角度转到审美的角度人物品藻的变化一一对艺术理论和艺术批评发生重大影响一一引起了关于艺术功能的看法的变化(2)从世说新语中看出魏晋士大夫对自然美的欣赏,已突破了“比德”的狭窄的框框他们不是把自己的道德观念加到自然山水身上,而是欣赏自然山水本身的蓬勃的生机魏晋的文人不仅承认自然本身的美,而且认为自然美是人物美和艺术美的范本,用自然美比喻艺术美(3)从世说新语中我们可以看出魏晋士大夫
4、文人在人物品藻、自然美的欣赏以及艺术创作中,都特别强调主体要有一个审美心胸(4)从世说新语看出魏晋士大夫文人对于自然、人生、艺术的态度,往往表现出一种形而上的追求。他们往往倾向于突破有限的物象,追求一种玄远、玄妙的境界。二、“得意忘象”(王弼)一一哲学命题、美学命题1、含义:“意”要靠“象”来显现(“意以象尽),“象”要靠“言”来说明(“象以言著”);“言”只是为了说明“象”,“象”只是为了显现“意”;(为得到象,就须否定言;得到意必须否定象)2、“得意忘象”的积极影响:(1)在易传基础上对“立象以尽意”的命题作了进一步发挥,从一个角度对意象的关系作出深一层的探讨(2) “得意忘象,得象为言”
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