中国美学史大纲石涛的《画语录》.docx

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1、中国美学史大纲石涛的画语录在清代绘画美学著作中，最重要的是石涛的画语录。石涛把宇宙观和绘画理论、绘画技法联系起来，建立了一个绘画美学体系。因此，画语录的理论性和系统性都比较强。这是郭熙林泉高致之后最有价值的一部绘画美学著作。石涛美学体系的核心是一画论。石涛认为，“一画”是世界万物形象和绘画形象结构的最基本的因素和最根本的法则，画家掌握了这个根本法则，就可以获得绘画创作的高度自由。石涛以他的这一理论为基础，论述了绘画创作中法则和自由的统一，继承和创新的统一，整体性和多样性的统一。石涛的美学体系，继承和发展了张噪的“外师造化，中得心源”的命题、郭熙“身即山川而取之”的命题、王履“吾师心，心师目，目

2、师华山”的命题，使得这些命题所表述的思想更哲理化而又更具体化了。清代绘画美学中，笆(dd)重光和郑板桥关于绘画意境的理论也值得我们注意。一、石涛画语录的独特贡献在哪里1、石涛是清初杰出的山水画家，与八大山人朱奇齐名。2、石涛的画语录建立了一个体系，从理论上解决画家在创作中如何获得自由的问题；石涛认为他本人找到了这个基本法则，就是他提出的“一画论”二、石涛的“一画论”I、含义：万物形象的最基本的因素是“一画”，绘画形象结构的最基本的因素也是“一画二因此，“一画”就是绘画的根本法则，画家把握了这个根本法则，就能获得艺术创造的高度自由2、石涛这个思想受两人的影响：(1)老子哲学的启发：“道生一，一生

3、二，二生三，三生万物”一是形的开始，是形象的基础(2)石涛老师旅庵禅师的启发：一画之中，包含了产生各种形象的可能性，所谓“一画之法立，而万物著矣”3、石涛以一画论为基础，论述了绘画创作中法则和自由的统一，继承和创新的统一，整体性和多样性的统一这个美学体系，使得绘画史上关于创造自由的探讨进到了一个更高的层次，更哲理化又更具体化了三、石涛论绘画的法则与自由一一了法章1、把握“一画”这个根本法则画家就可以从心所欲，达到高度自由的境地。石涛认为：“一画明，画才可以从心”2、“一画”的理论：不是要人们放弃任何约束，也不是要人们墨守成法，而是要人们从法则中、实践中求得自由四、石涛论绘画的继承与创新1、石涛

4、论继承与创新的关系：一个是“古”和“我”的关系，一个是“识”和“受”的关系：2、石涛认为绘画是一种审美创造：为了创造要学习古人，但不能“泥古不化”，而应该“借古以开今”3、“我之为我，自有我在”是从“古”“我”关系说的：反对知古而不知有我，反对泥古不化4、识：并不泛指一般的认识或理性认识，而是指对于古代绘画传统的学识、修养受：并不指画家对外界事物的感受和感性认识，而指画家本人的“心”对于绘画的支配作用，即画家的创造力石涛认为应把“受”放在第一位，应该把画家自身的创造力作为基础5、另一个角度，就是“法”与“化”的关系:法则是需要的，但是掌握了法则还要懂得变化（“化”一一为达到“化”，就应该尊重自

5、己的创造，尊重自己的个性）总结：要通过对古代绘画传统的学习来开发、提高自己的创造力，又要在发挥自己创造力的基础上来运用关于绘画传统的学识，无论要发挥画家本人的创造力，还是学习古代绘画传统，都要把握“一画”这个最普遍、最根本的法则。五、石涛论“蒙养”与“生活”1、在笔墨章中，石涛把“笔”和“生活”联系在一起，把“墨”和“蒙养”联系在一起，提出“墨非蒙养不灵，笔非生活不神”2、石涛“生活”一一是指山川万物的活生生的各不相同的特殊形态“蒙养”一一是指太古时代宇宙浑然一体的混沌状态3、石涛强调“生活”是着眼于“万”一一绘画形象的多样性、生动性强调“蒙养”是着眼于“一”一一绘画形象的统一性、整体性4、操

6、笔要追求画面形象的多样性，运墨要追求画面形象的统一性笔墨无论是艺术技巧的概念，或是艺术形式美的概念，都和绘画整体形象紧密的联系起来了5、“蒙养”与“生活”的统一，就是“墨”和“笔”的统一，就是“一”和“多”的统一，就是绘画形象的整体性和多样性的统一六、笆重光论“空景”与“神境”1、餐重光：画筌：绘画美学方面的贡献一一主要是对山水画意境创造中的“虚实相生”的关系作进一步分析望重光：“无画处皆成妙境”“虚实相生”一一“实景清而空景现，真境逼而神境生”2、所谓“实境”，就是要“合于自然”；为了求得“实境”，画家应该师化工3、黄重光的贡献：用这种唯物主义美学来解释山水画意境创造中虚实相生的关系，提出“

7、实景清而空景现，真境逼而神境生”的命题七、郑板桥“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”1、郑板桥在美学上是元气论者：宇宙万物都是元气团结而成的，而天之所生、吾之所画，所以画面形象也需要一块元气团结而成，元气不仅在于有限的可视的物象，而且在于可视物象之外的虚空。郑板桥在谈到自然美的欣赏时特别看重声、光、影。2、画家以造化为师，并不等于以物象为师，因为造化就是元气，是虚实结合、有无相生的形象1）画意勃兴：不是由孤立的“象”引起的，而是由虚实结合的“境”（“象罔”）引起的，这样创造的即是“意境”2）绘画意境的创造要经过三个阶段：眼中之竹一一胸中之竹手中之竹3）在这个由两次飞跃组成的创作的全过程中最重要的是“胸中之竹”的产生3、郑板桥一再强调，创造艺术的意境，必须经过艰苦的劳动