《月是故乡明》教参[苏教版].docx

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1、?月是故土明？教参苏教版一、专题内涵解说每个人都有自己的故土。一般而言，故土就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故土度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。可以说，故土是一个人的根。正因为如此，人们对故土都有一种割不断的特殊情感，它是人出发地，也是人的归宿。因此，一个人拥有故土，不仅是指具体的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的开展，人口的流动变得越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，故土都在他的心中，都表达在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故土常常被人们赋

2、予了更多的意义，家、故土、故土、家园、家国、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比喻的意义上，它们往往指向人们的价值取向与精神追求。本专题通过古今中外有关家园的文本对这一人文母题进行梳理。第一板块重在阐释人与故土的关系，包括故土、家、亲情等等，第二、三板块进行拓展，家园不仅指故土，还指向祖国与精神意义的归依，是人生命确实证。二、教学目标及教学重点与难点1、学生能通过对文本的反复研习，结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。进一步认识故土对一个人成长的重要意义，激发对家乡的热爱之情。2、学生能独立阅读、独立思考，与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受

3、。3、学生能调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能体会到文本在表达上的艺术特点以及不同的风格。4、进一步认识诗歌、特别是散文的文体特点。5、学生能根据对专题人文内涵的理解，深入生活，收集资料，创设写作情境，综合运用散文的表现手法开展写作实践。6、学生能自主开展课外活动，组织小型主题演讲，创办小报、网页，以各种手段拓展交流途径。前两项为教学重点。在本专题的文中，家、家园、家乡、故土等概念有时是具体的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有时又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有着很复杂的人文指涉，研读时要仔细体会。另外，许多文章是在归家、返乡与出走、离家的关系上展开的，这也是学习中要注意的难点。三

4、、文本简析：采薇?诗经?是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前七世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称？诗？,汉代儒者奉为经典，乃称？诗经？。？诗经？分为？风?雅?颂？三局部。这些诗篇，就其原来性质而言，都是歌曲的歌词。？风?雅?颂？三局部是依据音乐的不同来划分的。？风?是乐调，国风就是各国士乐。？雅?是周朝王畿之乐，“雅又有“正的意思，？雅？分?大雅？、？小雅？，编者可能是把时代较早、以歌颂为主的雅诗编为一集，称？大雅？，共三十一篇；把时代较晚的民歌及一般贵族的雅乐编为一集称?小雅？，共七十四篇。？颂?是专门用于宗庙祭祀的音乐。?采薇?是？小雅？中的一

5、篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故土的思念。第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家和“不遑启居是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两春而还。今年春莫暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。1?诗集传？）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这

6、自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在？诗集传？中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，那么无人可使归而问其室家之安否也。诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘和“我行不来，那么表达了边关和故土相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。第四、五章，直接写战事。这两章是在前面根底上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈、“忧心孔疚的原因，也使前

7、面的“王事靡蹙落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴，归乡的路依然那么艰难。从艺术上讲这首诗很有特点。首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比方，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写

8、可以想见战争的残酷。其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在？鲁斋诗话？里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。奥德赛?奥德赛?是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品？伊利亚特？一起被称为“荷马史诗。关于荷马的生平，古代流行过许多神奇的传说，说他是神所生，他与史诗中的英雄都相熟悉等等，但均无文字记载。荷

9、马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开始形成的时代，经他记载留下了两部长诗？伊利亚特?和？奥德赛?是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的鼻祖。希腊联军在特洛伊战争中，采用将领奥德修斯的“木马计攻陷了特洛伊城，胜利的将领纷纷带兵回国。？奥德赛?就是表达奥德修斯乘船回故土过程中，用智慧战胜各种灾难，最后胜利回家大团圆的故事。奥德修斯是希腊半岛西南方伊塔刻岛的军事首长，他拥有领地、庄园，还有家奴和牲畜。在他离家九年期间，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝挥霍，但都遭到他妻子的拒绝。奥德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到风暴。他们漂流到独眼巨怪的海岛，巨怪把他们关在岩洞，吃了他的几个同伴。聪

10、明的奥德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了岩洞；他们还曾到吃迷莲人的国土，不少人吃了迷莲，忘记了家乡；他们还到了女巫瑟西居住的海岛，他的同伴被女巫变成了猪；他们又到了冥土，见到了英雄阿契里斯的阴魂；他们在从海卡律希狄斯和六头十二臂的斯库拉中间穿过时，又失去了六个同伴。最后，他的同伴们因为偷杀太阳神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的岛国，在这里他被留住了七年。后来他来到了淮阿喀亚岛，岛上国王阿尔基诺斯设宴招待他。席间，盲歌手德莫多克演唱特洛伊战争的故事，深深感动了奥德修斯，奥德修斯向阿尔基诺斯国王讲述了他历险的经过，国王送给他许多礼物，为他备船，送他回到了家乡。他在外

11、期间，妻子一直在等待着他，儿子也长大成人。奥德修斯假装一个乞丐回到家里，试探妻子，证明了妻子的忠贞。他跟儿子一起设计杀死了那些求婚的人，处死了帮助求婚者的奴隶，重新作了伊塔刻岛的国王。可以说，？奥德赛?整个就是一首归家的叙事长诗，而节选局部是奥德修斯归家的转折点，表达了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚决的心灵。第1小节写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。第2小节写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机智应对。在节选局部之前，作品有许多情节写到奥

12、德修斯与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭遇，使奥德修斯对一切充满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜假设狂，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反响。第3小节写女神再一次劝说奥德修斯留下。女神还在作最后的努力，她首先为奥德修斯摆下丰富的筵席，实际上是在显示神的生活的高贵，紧接着又“晓之以理，动之以情，陈述归途的艰难以动摇奥德修斯返乡的决心，并把自己与奥德修斯的妻子进行比照，说明自己的心迹，企图用女神的美丽挽留他留下。最后一节写奥德修斯义无反顾的返乡决心。女神的努力在奥德修斯这儿落空了，他的答复可以说是针锋相对的，他不畏惧归途的千难万险，也不稀罕神界浮华奢侈的生活，

13、他成认凡人的妻子与女神无法相比，但他宁愿与妻子长相守。为什么奥德修斯如此决绝，作品说因为他有一颗“坚决的心灵，这个坚决的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、热爱，是故土赋予他的精神、智慧，这是理解人物的关键。节选局部虽然不长，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分。?奥德赛?在艺术上有许多独到之处，对欧洲文学产生了深远的影响。就节选局部看，它有这样几个特点：一是通过场景、动作和对话去刻划人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机智而又刚烈的性格；二是语言朴素与表达流畅，具有一种清新质

14、朴的风格。我心归去?我心归去？是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇，总题是?访法散记？。文章从内容上看可以分为两局部。第一局部是前四个小节，写自己在法国圣·；纳塞尔访问时的情形和感慨。作者描写了一个人来到异国他乡后典型的情形：“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总结或国王也概莫能外。一个人离开自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开自己的母语，一种巨大的孤独感便会自然而然地产生，你周围的一切都与你没有关系，你无法交流，这样的日子真的“能让人发疯。所以，当有人劝作者留在法国时，他一口回绝了。第二

15、局部写作者的思乡之情以及对故土这个文化概念的思考。在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。文章很自然地用“很想念家里来过渡，故土有亲人，有自己的历史，有那一方“热土。作者说，即使异国的景区再美，故土再穷，但乡思仍然会随时产生，因为“故土存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一局部，成了我们自己，自己在这里成长、奋斗、耕耘，这里有“你的血、泪，还有汗水，为什么说故土不等于出生地，为什么说“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故土，因为只有奋斗、奉献，才会在故土的土地上留下自己的印迹，故土也才会作为你生命的一局部而不可别离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。同样的道理，人不会对故土真正失

16、望的，劳动与奉献会使故土繁荣繁荣富强，也就是说对故土你可以失望得滴血，但“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣，生长出丰收，生长出你对故土的歌。?我心归去？的哲理性很强。文章不长，但把人与故土的关系阐发得非常透彻，许多说法非常有新意，如故土不等于出生地等等。但是，它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，这也决定了它在语言上的特色，没有抽象的说教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣，或者通过对一些特定场景的描写来表达，如“假假设你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故土的小径，故土的月夜，又如：“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。想北平老舍是一位“北京味儿很浓的作家。他生在北京，长在北京