清代文学名词解释.docx

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1、清代文学名词解释1.岭南三大家2 .清初三大家3 .易堂九子4 .南施北宋5 .5T三大家6 .投笔集7 .虞山诗派8 .梅村体9 .圆圆曲10 .南洪北孔11 .笠庵四种曲12 .笠翁十种曲13 .藏园九种曲14 .神韵说15 .格调说16 .性灵说17 .肌理说18 .阳羡派192021222324252627282930常州派.桐城派.文笔论派.讽刺小说.铸雪斋抄本.三会本聊斋志异.脂评本.程甲本.雅部和花部.弹词.鼓词1.岭南三大家：清初广东诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰的合称。王隼编选三家之诗成岭南三家集，始有岭南三家之称。屈大均的诗歌是其心灵历程的写照，他以屈原后代自居，学屈原兼学李白

2、、杜甫，诗歌奔放纵横，激荡昂扬，于雄壮中飞腾驰骋,豪气勃勃，在遗民中乃至整个诗界独树一帜。陈恭尹的诗歌感时怀古，抒发亡国之悲，间或也表达矢志复明的决心，激昂盘郁，擅长七律。在诗歌内容和风格上，屈、陈有共同的民族思想。胸怀一股郁愤不平之气；梁诗多酬赠和吟咏景物之作，风格较平淡。唯在反映岭南的山川风貌、人情世态，具有浓厚的地方色彩方面，三家则有共同之处。2.清初三大家：指清初写作文学散文的三大古文家：侯方域、魏禧、汪琬。魏禧论文以有用于世为日的，要关系天下国家之政，反对模拟，散文以观点卓越、析理透辟见长，大铁椎传是其名篇。汪琬则散文力主纯正，偏于保守所作原本六经，叙事有法，受到后世正统文土的推崇，

3、代表作品为周忠介公遗事。侯方域的影响最大，他的散文继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，被推为第一，代表作品有马伶传、李姬传。清初三大家是桐城派的口蒿矢。3 .易堂九子：指清初魏禧等九个文学家。魏禧的父亲魏兆凤，明朝灭亡后削发隐居于江西宁都县翠微峰，名其居室日易堂。魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称易堂九子。道光年间，彭玉逻编有易堂九子文钞。4 .南施北宋：指清初诗人施闰章、宋琬的合称。因二人诗名相况,且都属尊唐一派，风格相近,又因施闰章是安徽人，宋琬是山东人，故名。施闰章，字尚白，号愚山，著有愚山诗集，长于五言诗，写景

4、抒情字句清丽，风格接近王维、韦应物。有些诗反映民生疾苦，艺术上业比较成熟，宋琬，字玉叔，号荔裳，其诗多感伤时事之作，风格沉雄奔放，部分诗篇有一定现实意义，佳句亦清丽可诵。二人在清初诗坛上均有一定地位。5 .江左三大家：指明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。因他们都是江东人而得名，三人文学成就不同，钱谦益和吴伟业文学成就较高，龚鼎孳次之。钱谦益，字受之，号牧斋.为当时文坛领袖，他力排七子的诗尊盛唐而文学秦汉，转移当时诗歌创作的风气,是从明诗到清诗转折的一大关键人物,其诗作转益多师，风格接近晚唐和宋诗，技巧成熟。吴伟业，字骏公，号梅村，作诗取法盛唐及元、白诸家，早期作品风格绮丽，后期作品则激荡苍凉

5、，多写明清之际时事和民生疾苦之作。龚鼎孳，字孝升，号芝麓，其诗声词婉丽,有苍凉之音。6 .投笔集：是清初诗人钱谦益最后一个诗集和最重要的代表作品，取班超投笔从戎之意以命名，其内容与复明水师进取东南和永历政权的形势有关，其中也贯穿了他和柳如是抗清复明的心迹和踪迹。全集共108首诗，均为七律,其中104首分为十三叠,每叠八首，均次杜甫秋兴八首之韵，构成有清一代绝大之组诗。投笔集以七律组诗的形式纪传纪史，内容博大宏厚，不仅开拓了七言律诗题材的范围，而且在艺术手法上也取得了相当高的成就。7 .虞山诗派：在钱谦益的影响下，在其家乡常熟产生的诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人。冯班为其代表人物，

6、他论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特色，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，势力颇大，使虞山派诗坛旗鼓，遂凌中原而雄一代，后来的吴乔和赵执信可说是虞山诗派的馀波涟漪。8梅村体：梅村乃清朝诗人吴伟业的号，梅村体是他在继承元、白歌行体诗的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性,自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国抒情和身世荣辱为主，可备一代诗史，又突出叙事写人多了情节的传奇性。吴伟业以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，设计细节，极尽俯仰生姿之能事，把古代的叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事

7、诗创作有很大的影响。梅村体叙事诗约百余首，圆圆曲是代表性作品。9.圆圆曲：吴伟业脍炙人口的长篇歌行，也是梅村体的代表作。它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴三桂为一己之私情叛明降清,打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大,个人身世与国家命运交织,一代史实和人物形象辉映,运用追叙、插叙、夹叙和其他结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心理，委婉地抒发感情、比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。而且此诗注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于

8、错金镂彩的华丽辞藻中，恸哭六军俱缩素，冲冠一怒为红颜，精警隽永，成了传颂千古的名句。10 .南洪北孔：指清代杰出的戏剧家洪昇和孔尚任。因洪昇是南方人，孔尚任是北方人，故名。洪昇的长生殿和孔尚任的桃花扇为清代两大传奇作品。长生殿以安史之乱为背景描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，反映了当时的阶级矛盾和民族矛盾。作品人物形象鲜明，场面壮阔，结构精巧，曲词清丽流畅，充满诗意。桃花扇以侯方域、李香君的爰情为线索，借离合之情写兴亡之感，反映了明末腐朽、动荡的社会现实和统治阶级的内部矛盾。作品较好地把历史真实和艺术真实结合起来，结构巧妙，语言雅丽。11 .笠庵四种曲：指清初李玉早期的四部作品一捧雪、人兽关、永团

9、圆、占花魁。一捧雪写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀古进行陷害的故事。人兽关批判了忘恩负义者，也宣传了因果报应。永团圆描写了蔡文英、江兰芳的爱情故事，讽刺了豪门的嫌贫爰富，歌颂了真挚的爰情。占花魁则反映了以爰情为基础的新型婚姻。这四种传奇表现的是社会下层的世态人情,着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人，这种情形近乎三言小说的世界，而道德意识又更重了些。也正是由于李玉是带着道德感情去写他I1爰的和憎恶的人事。表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作富有感染力。12 .笠翁十种曲：清代李渔的传奇剧本集。因李渔号笠翁，集中包括十个剧本而得名。这十个剧本是：比目鱼、蜃中楼、怜香

10、伴、慎鸾交、巧团圆、奈何天、风筝误、玉搔头、意中缘、风求凰。这十种传奇几乎全是演婚恋故事，这并不说明他特关注婚恋问题，而是反映着他的戏剧观念十部传奇九相思，戏曲主要是演男女情事的。这十种传奇自然也反映出晚明以来尚情的思想，赞成爰情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事，特别欣赏对情的执著。13 .藏园九种曲：清代蒋士锭的杂剧、传奇剧本集。因蒋士锋号藏园，集中包括九个剧本而得名.又名红雪楼九种曲。这九个剧本是：杂剧一片石、第二碑、四弦秋和传奇空谷香、桂林霜、雪中人、香祖楼、临川梦、冬青树。蒋氏藏园九种曲的一个最大特色，是全部以典型的忠孝节义之土做主人公，歌颂其堂皇正大的伦理意识和义无反顾的道德壮举；但同

11、时，对世事及功名富贵的虚妄感也不时流注于作者笔端，与作品主人公的伦理实践形成一种意味复杂的对置。14 .神韵说：清代诗人王士稹诗歌理论的核心。王士稹在理论上继承了钟煤、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王维、孟浩然以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。他强调兴会神到，以不着一字，尽得风流为诗的最高境界，有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。清代入仕诗人从南施北宋开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士稹的神韵说，则是这种转变的根本完成。所谓神韵说就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本

12、身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌的消遣娱乐功能。15 .格调说：明清时期的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐,提倡格调。清代沈德潜继承了明七子派的高古之格、宛亮之调的观点，吸收了叶燮、王士稹的诗歌理论的某些方面又加以发展，提出了格调说，主张诗人立言，在态度上要怨而不怒，方法上讲求比兴、蕴藉。所谓格调说就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为诗歌在表现上要恢复儒家温柔敦厚、忠正和平的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。16 .性灵说：明清重要的诗歌理论。明代以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的童心说，提出了独抒性

13、灵的性灵说以抨击复古派的主张，提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感.清乾隆时期，袁枚则以性灵说与沈德潜的格调说相抗衡。袁枚主张尊重人的自然本性，符合人的自然本性就是真，真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。由此出发，袁枚性灵说有以下几层内涵：要求诗歌表现真人的真性情；诗歌在艺术上要变.要有创造性，要在继承传统中求创新，这就克服了公安派不注意继承传统的缺陷；在审美上主张风趣。袁枚的性灵说继承了公安派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。17 .肌理说：清代作家翁方纲的论诗主张。他认为王士稹的神韵说的问题在于空泛，沈德潜的格调

14、说毛病在于食古不化，所以他提出肌理说，为诗必以肌理为准。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的义理和结构辞章方面的文理。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容.使义理和文理统一，以弥补神韵、格调等说法的不足。18 .阳羡派：清词流派之一，为陈维松所开创。陈维松的词师法苏轼、辛弃疾，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风,因其是江苏宜兴人，宜兴古地名称阳羡，所以陈维松为代表的词派被称为阳羡派。属于这一词派的作家还有蒋士桂等，此派的词作反映了民生疾苦，风格粗犷豪放，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。19 .浙西派：清词流派之一，浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹤、项鸿祚等。朱彝尊推举南宋姜夔

15、、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说清空境界为作词最高标准，匕限注重词的格律和技巧,词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为浙西六家词，遂有浙西词派之名。厉鹤继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风，与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。20 .常州派：清词流派之一，由常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展。乾嘉时期，词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格，以张惠言为代表的常州词派崛起，张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，他的词气势雄健，风格俊逸，词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄，意旨较隐晦。21 .桐城派：桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大槐、姚鼐部是安徽桐城人，所以被称为通称派，桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以务当代政治为目的，以先秦两汉