2篇研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性.docx

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1、2篇研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的和平性。五千多年来，在处理人与人、人与社会、人与自然之间以及社会内部诸关系的文明实践中，和平、和睦、和谐的文化追求，镌刻于中华儿女的文化基因，熔铸于中国人民的精神血脉。建设中华民族现代文明、推进走和平发展道路的中国式现代化、创造人类文明新形态，迫切要求进一步深刻把握和大力弘扬中华文明突出的和平性。一、传承根与魂，爱好和平是中华民族代代相传的文化基因。中华民族对长期稳定的社会秩序有着执着追求，并历经千年而积淀出爱好和平的文化基因，塑造出追求和谐的民族性

2、格，形成了源远流长的“和”文化。和而不同是中华民族一以贯之的价值标准。“天时不如地利，地利不如人和”的箴言，凝练表达了先贤对和谐的尊崇；“夫和实生物，同则不继”“和羹之美，在于合异”的记载，充分表明了先人对于“和”是不同事物之间的辩证统一的深刻认识，由此孕育出尊重文明多样性和差异性的处世原则。共享大同是中华民族由古至今的社会理想。自古以来，人类对理想世界有着不同的美好想象。中华民族以“天地与我并生，而万物与我为一”的宇宙观为基础，孕育出“四海之内皆兄弟”的博大情怀和“天下为公”的社会理想。亲仁善邻是中华民族自古至今的交往之道。”国虽大，好战必亡。”自古以来，中华民族怕的就是动荡，求的就是稳定，

3、盼的就是天下太平。无论是张骞出使西域，还是郑和七下西洋，都证明了中华民族一直积极开展对外交往通商，而不是对外侵略扩张；执着于保家卫国的爱国主义，而不是开疆拓土的殖民主义。二、开辟道与路，实现和平是支撑中国人民艰苦奋斗的强大力量。中国共产党将马克思主义为人类谋进步、解放全人类的价值追求同中华文明尚和合、求大同的优秀传统文化相结合，开辟了和平发展的中国特色社会主义道路，让中华文明具有突出的和平性得以传承弘扬，并在伟大实践中焕发光彩。从历史的角度看，近现代以来，面对西方列强的野蛮侵略殖民，积贫积弱的中华民族从未停止对霸权的反抗和对和平的追求。国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的危难时刻，中国共产党团结带领

4、中华儿女，在追求和平的道路上进行了艰苦卓绝的斗争，历史性地创造了“四个伟大成就”，使中华民族迎来了从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃，为中华文明延续和平性提供了坚实保障。从现实的角度看，中国共产党在执政中大力弘扬和平理念，提出“和平共处五项原则”并成为规范国际关系的重要准则。党的十八大以来，又创造性地提出构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系理念，坚定不移促进世界和平；共建“一带一路”倡议吸引全球超过四分之三的国家参与，一以贯之地推动共同发展维护和平；旗帜鲜明反对单边主义，笃行不怠践行多边主义，成为维护世界和平的中流砥柱。三、把握时与势，捍卫和平是构建人类文明新形态的必然选择。中华文

5、明具有突出的和平性和中华民族为了和平持续几千年的努力，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。在推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合中捍卫和平。“第二个结合”体现了我们党对马克思主义中国化时代化的深刻总结，体现了对中华文明发展规律的深刻把握，和平性作为中华文明五个突出特性之一，和马克思主义和平观高度契合、相互成就，必将在相互结合中开创更加广阔的文化空间。在推进中国式现代化建设进程中捍卫和平。党的二十大报告系统阐述了中国式现代化的五大特征，其中之一就是“中国式现代化是走和平发展道路的现代化”。这一特征表明，我国在现代化建设进程中不会走一些国家通过战

6、争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路，而是高举和平、发展、合作、共赢旗帜，将坚定维护世界和平与发展同自身发展统一起来，为变乱交织的世界提供更多和平确定性。在构建人类命运共同体中捍卫和平。新时代以来，面对“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问，习近平总书记提出了构建人类命运共同体、实现共赢共享的中国方案，发出了全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，不断丰富和拓展了构建人类命运共同体的思想内涵和实践路径。研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。这一重

7、要论述表明，要深刻把握中华文明具有突出的连续性，必须从中华文明的历史长河中找寻答案。我们要通过对中华文明“五个关键”历史节点的回顾，深刻回答中华文明具有突出连续性的历史之问。殷周之变，从尊神到敬德，奠定了中华文明连续性的基因密码。王国维曾经谈到，中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。实力雄厚的殷商政权被推翻后，殷人一直以来“受命于天”的学说不攻自破，周人在总结前人覆亡的基础上提出了新的天命思想，其中突出的特色就是“天命”被赋予了道德的内涵，也就是“以德配天”。“德”第一次被引入统治阶级的执政理念，警戒后来人要励精图治加强私德修养，以德政来维护政权的长治久安，这是我们今天“以德治国”的思想源头

8、。同时，周实行宗法制度，强调家国同构，为我们今天“家国情怀”“家国天下”提供了思想基础；周的分封建国，也体现了多元一体的政治智慧；周开创了礼乐文明，让我们今天享有礼仪之邦的美誉；周的天下观，更为人类命运共同体的科学构想提供了思想雏形。周秦之变，从封建到郡县，奠定了中华文明连续性的基本框架。学界普遍认为，以公元前221年秦始皇统一中国为节点，在此之前2000年的中国和在此之后2000年的中国存在本质的不同，秦朝的建立使得中国由一个抽象的地理名称转为具体的“大一统”国家。秦始皇在采用法家学说的基础上，实行郡县制、车同轨、编户齐民、书同文、统一度量衡，促成了政治、经济、社会、交通和文字等的统一，中华

9、大地成为政治意义上的紧密共同体，实现了“大一统”的政治整合，为中华文明的连续性奠定了基本的政治框架。到了汉武帝时期，中华民族“大一统”的文化形态基本形成，即“儒法合流”，实现了中华民族“大一统”的文化整合，为中华文明的连续性奠定了基本的文化框架。唐宋之变，从门阀到科举，奠定了中华文明连续性的人才基础。唐宋时期，科举制打破了士族门阀垄断仕途的阶层固化局面。从汉代中期到隋唐的豪族社会下的门阀士族，无法承担“大一统”文明担纲者的责任，而通过科举考试，一批平民出身的新的士大夫阶层被选拔出来，成为“大一统”文明的担纲者。然而，唐末五代之乱以及佛教兴盛，冲击了士大夫的精神面貌和心灵世界，因此更深刻的哲学建

10、构就显得尤为必要。于是，宋明理学以“理”为核心，在“存天理”和“灭人欲”两个方面用力，重新塑造士大夫之风，阳明心学在朱子学的基础上，强调了普通人也能成为圣人的可能，儒学从士大夫层面下沉到个体层面，从特定群体扩大到所有人，士大夫真正成为中华文明连续性的合格甚至优秀的担纲者。元清之变，文明的融合，促成了中华文明连续性的扩展与深化。这一时期涉及北方游牧文明和中原农耕文明之间的关系，游牧民族作为“大一统”秩序的维护者和拓展者，为“大一统”秩序的完善作出了重要贡献。特别是元代的行省制度和明清的改土归流，为“大一统”的疆域区划和边疆治理提供了重要的制度框架。清朝起源于东北过渡地带，在中国几千年的发展历史中

11、，清朝第一次把中原、草原、雪域、西域、海洋等不同文明形态统合到“大一统”的政权之下，为中华文明的拓展和深化作出了巨大的贡献，奠定了现代中国的版图基础。古今之变，历史的抉择，中国共产党肩负起中华文明连续性的重要历史使命。从农业文明到工业文明、从封闭到开放，怎样把一盘散沙的民众重新组织起来以延续中华文明？这个问题的关键在于把民众重新组织起来。在基于实质平等的基础上，使中华文明以现代国家的形态得以更新和重建，历史的重任最终由中国共产党肩负完成了。换言之，中国共产党是中华民族基本精神和基本价值的承载者，中国特色社会主义道路是中华文明内生性的必然结果。中国共产党以崭新的历史答卷，回答了中国共产党人如何窿续千年文脉、弘扬中华文明，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供了强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。