2023年云南省委党校(云南行政学院)招考聘用事业人员模拟题(二).docx

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1、2023年云南省委党校（云南行政学院）招考聘用事业人员模拟题（二）1、单选题是指具有电脑功能的种超微型传感器，它可以探测周围诸多环境参数，能够收集数据，进行适当计兔显辿，然后利用无线通信装置，将这些信息进行传送。A:微处理器B:智能微尘C:离子传感器D:声表面波传感器参考答案：B本题解释：【答案】B。解析：智能微尘是指具有电脑功能的一种超微型传感器，它可以探测周围诸多环境参数，能够收集大量数据，进行适当计算处理，然后利用双向无线通信装置将这些信息在相距1000英尺的微尘器件间往来传送。故本题答案选Bo第1题所属考点-题库原题2、单选题历史是有目的、有意识的人所参与的活动。由此可见oA:社会历史

2、的发展是自然历史过程B:社会历史是由人的思想动机决定的C:社会发展的规律与自然界的规律完全不同D:社会发展的规律必须通过人的自觉活动才能实现参考答案：D本题解释：【答案】D。解析：人类社会的发展是个合乎规律的自然的历史进程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一。故本题答案选D0第2题所属考点-题库原题3、单选题甲将白己的房屋以80万卖给乙，甲交房，乙付款，但未办理过户手续。此时，房屋所有权属于0A:甲B:乙C:甲乙共有D:甲乙协商确定归谁所有参考答案：A本题解释：【答案】Ao解析：物权法第9条规定，不动产

3、物权的设立、变更、转让和消灭，经依法登记，发生效力；未经登记，不发生效力，但法律另有规定的除外。题中甲乙进行房屋交易之后，并没有去进行登记。那么其不动产转让不发生效力，房屋所有权仍归甲所有。故本题答案选Ao第3题所属考点-题库原题4、判断题解放思想，实事求是是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论的集中体现，是无产阶级政党唯一正确的思想路线。参考答案：正确本题解释：【答案】Y。解析：解放思想、实事求是是马克思主义科学的世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精粉，体现了辩证唯物论和历史唯物论的统一。解放思想、实事求是是我们党的思想路线的核心，它对我们党的全部认

4、识和实践活动有着根本性的指导作用。故本题判断正确。第4题所属考点-题库原题5、判断题上行文只限于被领导的下级机关向上级领导机关主送的公文。参考答案：错误本题解祥：【答案】N。解析：上行文不仅限于被领导的卜.级机关向上级领导机关主送的公文，必要时向上级机关业务有关联的机关抄送的公文也属上行文。第5题所属考点-题库原题6、单选题的敏感性很强，能精确地测量出微弱的压力变化，适用于制造地震测量装置。它可以感应出一定强度的点信号，还能够测定声波的传播方向。所以，用来测定和报告地震十分精确。A:韧性陶瓷B:压电陶瓷C:低温阴瓷D:多孔陶瓷参考答案：B本题解释：【答案】B。解析：压电陶宛具有敏感的特性，可以

5、将极其微弱的机械振动转换成电信号，可用于声纳系统、气象探测、遥测环境保护、家用电器等。地震的疲源始于地壳深处，以前很难预测，而压电陶瓷对外力的敏感使它甚至可以感应到十几米外飞虫拍打翅膀对空气的扰动，用它来制作压电地震仪，能精确地测出地震强度，指示出地震的方位和距离。故本题答案选Bo第6题所属考点-题库原题7、判断题吉林省是东北地区主要江河的河源省份，松花江、图们江、鸭绿江、东辽河和绥芬河五大水系均发源于吉林省。参考答案：正确本题解释：【答案】A0第7题所属考点-题库原题8、判断题在国家机关中，对行政权力具有内部监督功能的，是人大、监察机关和审计机关。参考答案：错误本题解释：【答案】解析：人大对

6、行政权力的监督属于外部行政监督。故本题判断错误。第8题所属考点-题库原题9、单选题上千万的智能手机用户受到直接影响个别运营商违规经营专家纷纷支招防范病毒病毒大爆发智能手机越来越受人们的青睐A:-B：-(IHDC：-D:-(SXTHg)参考答案：D本题解释：【答案】D。解析：由于个别运营商违规经营，才导致病毒大爆发，因此虔)和肯定连在一起，故排除A、B、C三项。因此答案为Do第9题所属考点-题库原题10、单选题甲、乙两企业签订购销合同，甲按合约给付对方4万元定金后，乙企业违约。甲企业依法有权要求乙企业给付OA:2万元B:4万元C:8万元D:6万元参考答案：C本题解释：【答案】C。解析：定金是一种

7、合同的担保。我国合同法规定，给付定金的一方不履行约定的债务的，无权要求返还定金；收受定金的方不履行约定的债务的，应当双倍返还定金。故本题答案为Co第10题所属考点-题库原题11、公文写作一、背景材料1.节日的起源和发展是一个逐渐形成、潜移默化地完善、慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。我国古代的主要节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到夏小正、尚书，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。节气为节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其

8、中风俗内容的丰富与流行，则需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关：神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念港入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。我国主要的传统节日在汉代都已经基本定型，到了唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆、丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历

9、史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。2.目前，学术界及社会上的讨论越来越聚焦到传统节日的符号与仪式上。某“弘扬节日文化研究”课题组对“传统节日符号是强化还是弱化”的问题进行了讨论，其发言摘录如下：学者F:春节符号有些强化了，如：回家过年强化了，现代符号春晚强化了，春节的商业运作和炒作强化了。春节的弱化主要表现为精神弱化，物化倾向加大。学者H：关于节日符号与仪式，学术界有争论。有人觉得一提起西方的圣诞节就想到圣诞树、圣诞老人和圣诞礼物这些东西，节日符号鲜明突出，而中国的节日如春节，好像很难找到这种具有代表性的节日符号。中国与西方的文化传统不同，能不能在我们诸多的节日符号当中找出一组而不是一个两

10、个最突出的、最有代表性的节日符号，再通过各种手段突出和强化？学者T：我们的符号太多了，没必要非得找出一个符号。给老百姓一个宽松的节日环境，让大家想到传统，想到祖先，想到我们古老的文化，包括想到亲情。就很好了。学者1：没有丰满的文化价值，没有深切的文化认同，没有广泛的文化主体，任何一种节日符号形式都是不可持续的；若是摆脱信仰寄托、文化象征、社会教化和审美娱乐等丰富的功能担待，不考虑建构主体、价值诉求、利益关照及意义认同的群众性，任何种节日符号的创新设计都是没有生命力的。任何节日符号都有深切的所指意义，而这意义必须与老百姓的文化认同紧密关联。如果老百姓不张贴年画，不对年画所赋予的驱邪避害的文化所指

11、有所认同，年画则失去了意义。节日符号的认同实际上就是民俗，没有了民俗，一切符号介质都没有意义。怎么能把民俗激活，使得传统延续了几千年的一些习俗能够在今天继续活跃，继续有生命力，继续得到政府的重视，继续得到社会公众的种深切的认同？这是将来节日符号建设的工作重点。学者X：在很长一段时间里，我们忽略了符号，把很多符号禁止了，或者在商家的炒作之下，对个别的符号有所凸显，但节目整体系列的符号并没有得到充分重视。我们应该注意到，第一，节日需要可以直接品尝、观赏、把玩的物质产品的象征物。我们的节日活动过程就是这些象征物的有机展示，象征物不能和节日活动分开，它实际就在节日活动、仪式活动中扮演一个重要的、推进的

12、角色。第二，节日需要仪式和庆祝活动，通过仪式的记忆来传递一种传统。中国人在传统社会里面是有仪式感的，但是近代以来，有些东西被作为封建迷信消解了。专家Z：传统是靠积淀的，没有仪式，你怎么能够使人有所依从？所谓仪式就是要用有形、有色、有声的文化形式度过无形、无色、无声的时间。这就是仪式的作用。3.早在几年前，端午节和羌年（羌族的节日）就已经成功申遗，但这并没有止住它们式微的势头一一即便在屈原故里，被视为端午节标志性活动的划龙舟，都已经更接近于表演，而非能够让大众广泛参与的风俗。龙舟遭遇的尴尬，基本可以视作诸多传统节日风俗共同面临的通病。当一种风俗不能调动普通民众的参与意识与热情，就很容易让人觉得它

13、与自己“无关”，进而导致这种风俗失去文化传承的社会基础。不能激活民众的参与意识，仅仅只是导致传统节日文化式微的一个原因。另一个原因在于，无论是春节还是端午节、中秋节，我们的传统节日过于强调“吃”这元素，而忽略了更为重要的“文化”元素，这必然会在现代社会遭遇传承困境。在物质生活尚不丰富的时候，缺衣少食是老百姓日常生活的常态，而逢年过节则是能够吃饱饭、穿新衣的“大日子”，因此无论老人小孩都期盼着过节。然而，随着经济发展和社会变迁，很多家庭已经基本告别衣食住行层面的短缺需求，平常时日就能享受到以往在过节时才能享受的好生活，他们对节日文化必然会有更高的美学和精神层次的需求。问题恰恰在于，我们的传统节日

14、在演变过程中，并没有满足这种需求。在这样的大背景下，迎合了这部分需求的“洋节”，必然会被越来越多的中国民众所接受。4.春晚持续30年，短信拜年超过300亿次，一年一度的“非遗大展”人潮涌动，传统节日的时间、空间不断地延展丰富。民俗是人俗，随着现代科技的进步和人际交往范围的变化，以家庭和家族内部活动为表征的中国传统节日公共性加强了，社交味浓了，形式和载体都在变化。中国艺术研究院音乐研究所所长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员田某对新载体、新形式、新民俗有一种亦喜亦忧的强烈感受。田某认为，千百年来，中华民族在传统节日中蕴含着传统文化最顽强、最巨大的力量，感天动地，这不是一天两天就能改变的，

15、但现在也确实面临着传统节日新的形式出现和旧的形式淡化和退出的问题，比如每年的返乡春运大潮，返乡潮本身是旧的、传统的，但现在面临着巨大的交通压力，也体现了新民俗的产生和旧民俗的顽固性。今年除了返乡潮，还出现了更多的旅游潮。如果说返乡潮是一种传统文化，出国旅游或者到外地去旅游、用这样的方式来过春节，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，无论是新形式的出现还是旧传统的复归，如何更准确客观地来看待传统文化当中出现的新形式，是值得思考的。田某说自己一直在思考这“新”与“旧”的关系。他认为无论欢迎不欢迎，新民俗的产生是客观事实。但在新与旧的关系中，我们要推陈出新，而不要破旧立新。推陈出新强调新旧并存，强调在认知、继承传统的基础上创新发展。无论出现多少新形式、新载体、新风俗，媒体舆论对传统文化都要宣传、推广和普及。5.记者在哈尔滨市香坊区一家大型超市里看到各种颜色、式样不一的万圣节面具，价格在十几元到二百元不等。很多年轻人和小朋友正在选购面具，有些人甚至没结账就戴上了面具。几位准备购买万圣节面具和服饰的市民告诉记者，其实并不了解万圣节到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盗有关系，买相关的商品就是为了娱乐一下。超市一位工作人员介绍，其实自己也不了解万圣节有什么意义，只知道万圣节是个西方比较流行的节日。万