儒家典型之和-孝经-人本性.docx

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1、孝经中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。孝经则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。全文及译文简介目录女孝经第一章：开宗明义仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？ ”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？ ”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲,中于事君，终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德。”【解读】这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨，阐述了孝的三个层次:开始于侍奉父母，扩大到为国家、为人民服务，最终是成圣成贤,回归本善。【原文】仲尼居（1

2、）,曾子侍（2）。子（3）曰：“先王有至德要道（4）,以顺天下（5）,民用和睦（6）,上下无怨。汝知之乎？ ”曾子避席（9）曰：“参不敏（10）,何足以知之（H）? ”子曰：“夫（12）孝，德之本也（13）,教之所由生也（14）。复坐（15）,吾语汝。身体发肤（16）,受之父母（17）,不敢毁伤，孝之始也。立身行道（18）,扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终（19）于立身。大雅（20）云：无念尔祖（21）,聿修厥德（22）。”【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知

3、道先王的至德要道是什么吗？ ”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？ ”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤,都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。诗经大雅说：常常怀念祖先的恩泽,念念不忘继承和发扬他们的德行。”【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者

4、侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：

5、曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的

6、字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释

7、】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，

8、协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦

9、：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使

10、天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重

11、要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行

12、，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王

13、。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，

14、如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要

15、道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。(5)顺：顺从,使天下人心顺服。(6)民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢疏中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”(3)子：本为古代男子的通用美称。(4)先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商