10 劝 学师 说 同步练习含答案部编版必修上册.docx

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1、第六单元XO劝学师说一、基础知识积累1.下列加点词的解释,不正确的一项是（）A.其闻道也圉先乎吾固:本来。B.余赛其能行古道嘉:赞许。C.猱以为轮淇曲中那规:规则。D.假舆马者俳利足也假:借助。2.下列加点的“焉”的用法与其他三项不同的一项是（）A.积土成山,风雨兴厚B.自愚丘东北行六十步,得泉厚C.积水成渊,蛟龙生厚D.积善成德,而神明自得,圣心备得3 .对下列加点的“之”的用法判断正确的一项是（）师道之不传也久矣彼童子之师句读书不知,惑之不解巫医乐师百工之人士大夫之族师道之不复,可知矣A.和相同B.和相同C.和相同D.和相同4 .下列对劝学一课有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）A.要

2、想修身进业,青出于蓝而胜于蓝,就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来,这是文章论述的中心。B. “终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大,是因为没有很好地借助外在的人或物。C. “故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,作者以设喻引出论断,使文章更加具有说服力。D.文中除少数地方直接说理外,几乎都是比喻说理。通过比喻阐述道理、证明论点,这是本文在写作上的一大特色。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成59题。见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,苗然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。

3、故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉？小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉？以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为

4、水旱不耕,良贾不为折阅不市,士有手不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,雪生十省则亦及之矣。故堂步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源，开其渎,严停可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出人不远矣。（选自荀子修身，有删改）注苗然:如同有灾害在身的样子。苗,同“灾工折（sh6）阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。崇:同“终”,最终。厌:堵塞。5.下列对文中加点的词语含义的理解,不正确的一项是（）A.“君子”一词,广见于先秦典籍。在本文中指“有学问,有修养的人

5、工B.“蹉步”,古时称跨出一脚为“蹉”,跨出两脚为“步”,故半步叫“蹉C.“鸳马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天。D.“江河”,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。6.下列给文中画波浪线文字的断句,正确的一项是（）A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）A.小人不修身,

6、他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。B.在对待是非上,明智的人肯定正确的、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对,错的就说错。C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。8 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。9

7、 .荀子认为应如何“修身”?请根据文意简要加以概括。三、名句名篇默写10 .补写出下列句子中的空缺部分。荀子,劝学指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“,”,是用心专一的缘故。(2)荀子劝学中用行千里路作比喻,表达成事需善于借助外力的语句是(3)荀子劝学中以蚯蚓为例,论证了学习必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是(4)荀子劝学中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是(5)韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是(6)师说中以为子择师和自己不从师作对比,点明作者的态度和最终结果的句子

8、是(7)师说中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是1答案:C解析:规:圆规。2 .答案:D解析:A、B、C三项中的“焉”均为兼词,是“于此”的意思;D项中的“焉”是语气助词。3 .答案:C解析:中的“之”都是结构助词,其中和用法相同,都是用在主谓之间,取消句子独立性;相当于“的是宾语前置的标志。和是指示代词,这些。4 .答案:A解析:A项:把个人的独立思考和向他人学习结合起来说法错误,作者认为“思不如“学”；”论述的中心”也不正确。5 .答案:D解析:D项,“江河,古代具体指长江和黄河,今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。6 .答案:A解析:这段文字的意思是“路程即使很近,但不走

9、就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的可根据意思和句式断开。7 .答案:C解析:原文“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物8 .参考答案：(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友。(2)古书上说:“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理了。9 .参考答案:荀子认为,修身是见善自存,见不善自省,要隆师亲友、好善不厌;修身要以道

10、义为重,注重内心修养;要达到完满的境界,必须不休不辍。参考译文看到好的行为,一定要认真检查自身是否具有;看到不好的行为,一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在自己身上,一定要坚定不移地爱自己;不良的品行在自己身上,一定要像有灾害在身似的厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是陷害我的贼人。所以君子尊崇老师,亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足,受到劝告能够警惕,这样即使不想进步,可能吗？小人则正好相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能,却还想要别人说自己贤能；自己的心地像虎

11、、狼,行为像禽兽,却又憎恨别人批评自己。对阿谀奉承自己的人就亲近,对规劝自己改正错误的人就疏远,把纠正错误当作讥笑,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害,这样的人即使想不灭亡,可能吗？用善良的言行来引导别人叫作教导,用善良的言行来附和别人叫作顺应;用不良的言行来引导别人叫作谄媚,用不良的言行来附和别人叫作阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫作明智,否定正确的（言行）,肯定错误的（言行）叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗毁,陷害贤良叫作残害。对的就说对、错的就说错叫作正直。偷窃财物叫作盗窃,隐瞒自己的行为叫作欺诈,轻易乱说叫作荒诞。取舍没有定规叫作反复无常,为了保住利益而背信弃义叫作大贼。志向美好就

12、能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。身体劳累而心安理得的事,就做;利益少而道义多的事,就做。侍奉昏乱的君主而显贵,不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。骏马一天能跑千里,劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停,痛了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不停止,最终能堆成土山;堵塞水源,开通沟渠,长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像癞了腿的甲鱼和六匹骏马那样大呢？然而,痛了腿的甲鱼能够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的人去做,有的人不去做罢了!路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的。10 .答案:（1）上食埃土下饮黄泉（2）假舆马者非利足也而致千里蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也（4）虽有槁暴不复挺者猱使之然也（5）彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也（6）小学而大遗吾未见其明也（7）闻道有先后术业有专攻