古诗词中医药文化.docx

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1、古诗词中医药文化古代的诗词，不仅是文学的艺术形式，也是中国文化的重要组成部分。随着时间的推移，古诗词逐渐与许多领域相结合，无不体现出中国文化的广泛性和深厚性。其中，医药文化是古诗词中的一个重要组成部分。本文从古诗词中的医药文化着手，探究古人对于医药的认知和文化观念。一、药物的品种和使用古代医药文化丰富多彩，药品种类也非常繁多。在古诗词中，我们可以看到许多药物被提及。其中最常见的就是中药。中药是我国传统药物的一大类，在古代医学中占据了重要地位。许多古代诗词中都提到了不同种类的中药。例如，唐朝大诗人杜甫的茅屋为秋风所破歌中就有：“辛夷坞上雪初晴，树犹如此凝清。角声接上古，飘然出松声。不觉心高仰，所

2、念在南京。临风谁不悼，战亡如擒荥。”这里提到了“辛夷”，它是中药名，有通络、安胎、解毒、止咳等药效。而在唐朝杜牧的夜雨寄北中，也以药物作为语言的情景描写：“夜静松声近，月明竹影清，坐枕双鹤案，无言独自惊。卷帘灯欲晦，药火已残明。怪客不来久，遗我一把瑶琴。”这里提到的“药火”，指的是煎药用的火，也是古代饮片用火烘焙的茶荒时所用的火。除了中药之外，古代还存在着许多珍稀的药材，如珍珠、黄金、雄黄等，也受到古人的重视，并被广泛地运用于医药领域。例如元代文学家郑光祖的答陆草庵见寄中，他提到了珍珠：“旧，世谓斩石可丸，倾池可饮；帝谓货珂粒一钱，理用珠六颗。昔人谓珠贵远，藏之无穷亦然。”这里介绍了古人对于珍

3、珠的使用和珍视。二、药物的功效和作用在古代，医药的应用不单纯是为了治疗疾病，更是因为服用药物可以对身体产生特定的作用和效果。古人身处自然界中，观察了天文、地理、生物等方方面面，结合长期的实践经验积累了许多医药知识。因此，在古诗词中，我们经常可以看到描述药物功效和作用的诗句。例如唐朝大诗人李白的将进酒中就有：“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”这里提到的“永结无情游”，指的是喝酒所带来的身心愉悦。李白认为喝酒可以无拘无束地畅游自然，获得身心的自由。又如唐朝韩愈的后出塞五首中有：“策马去

4、边远，边远无人要。誓将报主恩，不惜身与草。”这里提到的“不惜身与草”，指的是“不怕走马踏草”的决心。在当时的医学知识中，人们认为草药可以治病，韩愈此处直白地表达了保卫国家所需要的决心和贡献。三、药物和生活之间的关系医药文化不仅体现在古代人对药物的认知和应用上，更是渗透到了古代人们的生活之中。许多古诗词中，都记录了古人对于药物和生活之间关系的理解和体验。例如南朝陶渊明的桃花源记中，就记录了部分人们自给自足的情况：“路旁停尘仆，扶杖一相招，俱进天竺店，共买明珠瑶。官吏问所自，具言无可考。黄金30两，中药糯稻好。”这里不仅涉及到了黄金和珍珠，也提到了中药和糯稻。陶渊明描绘了一种理想状态，人们可以从自己的环境中采集到自己需要的药物，这些药物可以用于美化、养生和防病。再如唐朝白居易的钱塘湖春行中，明确记录了药物和健康饮食之间的关系：“煮芋消愁意，焚蕉去老根。健脾固肾功，增肌怯白髯。”这里提到的芋头和蕉叶都可以用于养生健体。白居易把健康理解为促进体内平衡，增强身体本身的抵御力。结语医药文化是中华民族珍贵的无形文化遗产。它来源于丰富多彩的中华文化，包含着廿四节气、药膳养生、针灸大全等多方面的知识。从中药品种的使用到药物功效的作用，再到药物与生活之间的关系，古诗词中记录着我们祖先的医药文化，传承着中国人的整体文化精神。只有更多地了解和传承这一文化，才能真正体会中医药文化的深厚内涵。