《愚公移山》教案教案.docx

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1、?愚公移山？教案教案教学目的:一重点学习以下文言词句：实词一一方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、蜕、长息、穷匮、加1增）、何苦、亡以应）。虚词且、焉、诸、以。句式一一省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化建设努力奋斗的思想。教学设想：一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的根底上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，

2、以语言学习促进思维训练的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在开展智能的前提下落实根底知识。四”以提问与指点代替多讲（叶圣陶：？语文教育书简？），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。五安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。第一课时：教学要点：一解题，了解“寓言的体裁特点。二学生自读全文。教学内容和步骤：一解题。一）板书课题：愚公移山。（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。（三）提问：什么是“寓言？（学生查词典，先说明“寓字的含义，然后根据词典中“寓言的条目说明这是一种什么体裁。）【四）教师小结，同时布置自读：

3、大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。？愚公移山？就是一那么长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。二学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。三布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。第二课时：

4、教学要点：一人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山的不同态度。二在人物分析的过程中落实假设干文言词句。教学内容和步骤：一检查自读：（一）学生齐读全文，结合正音：仞）、惩1）、塞（）、迂（）、荷（、箕畚（）、t）、匮）、亡（，同“无、厝，同“措）（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。二教读新课。一）初步理清“人和“事：同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课

5、文究竟理解得怎么样。1提问：这那么寓言一共写了哪些人物？学生答复，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2 .提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确以下词语的含义：年且九十一一且，将。智叟一一叟，老头。京城氏氏，姓；京城氏，姓京城的。始龊,齿旁，小孩换牙；始椒，七八岁。孀妻有遗男一一那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇，他自己是“孤儿。“遗男是生下来以前就死了父亲的孩子。3 .提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾一句：本句省主语“愚公；

6、“荷担者三夫即“三个能挑担的男子（子孙）。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。4 .提问：“移山这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确以下词句的含义和作用：方七百里，高万仞一一方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉一一冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山

7、又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山确实是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表里的这些人，在“移山这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。二）人物分析一一重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：1学生朗读有关语句，进行比较：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲

8、而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差异？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担忧，不同于智叟的根本否认。智叟是不会提出这样的疑问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，

9、还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？这是很符合情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何与“如太行、王屋何句式相同，但智叟的话中多一“其，同“岂，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君，智叟那么称愚公为“汝，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝在文言里一般是轻贱的称呼。教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑，智叟而是“笑和“止。近似之迹，不可不察，读书时经常

10、注意从“近似之迹的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，开展我们的思维能力。下面再来讨论另几个人对移山的态度：1 .提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出“杂然相许、“杂曰：&1squo；投诸渤海之尾fersquo；z,两句。“杂然、“许写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰句那么进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑，使移山之役得以顺利开始。2 .提问：那个“始龊的“遗男对移山怎样？学生找出“跳往助之一句；“跳、“助，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关局部再朗读一遍。学生

11、朗读（从文章开头读到“其如土石何）。3 .布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公这个名字本身也说明他是个“笨老头。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？第三课时；教学要点：一人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。二这那么寓言的深刻教育意义。三继续学习和稳固假设干文言词句。教学内容和步骤：一复习旧课，导入新课：【一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄

12、明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？学生答复“惩山北之塞，出入之迂也。教师讲解“惩字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦。板书：痛感迂、塞之苦。追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴。“指、”达与上文“迂、“塞相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？学生找出“汝心之固何苦而不平？启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？教师引导学生体会“顶针的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固

13、不可彻，是对“甚矣，汝之不惠的有力答复；“子又生孙，孙又生子顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也，使人感到特别有力。继续追问：”而山不加增，这个“而字的作用是什么？“加增是什么意思？教师引导学生体会“而字的转折作用；“加是“更的意思，“加增就是“更增高，不是“增加的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“1山）何苦而不平？这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦，“确知移山之利，而且还“深明可移之理板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步

14、追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？教师启发谈话:这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智假设愚。（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智。这就是这篇寓言中“愚公和“智叟的取名所寓有的深意。“叟是老人的意思。三）提问：我们再来看一看最后

15、一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。二课堂练习：一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。（三）发课堂练习资料：给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。甲乙二生共读？愚公移山？。生甲掩卷长息日：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？生乙日：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，那么谓愚公不惠；以利人之心观之，那么必谓愚公大智大勇也。生甲亡以应，默然而思。生乙复日：“今欲变吾贫穷