道德经爱情经典名句.docx

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1、道德经爱情经典名句O1祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道德经第五十八章【释义】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。02上善若水,水善利万物而不争。道德经第八章【释义】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。【感悟】：水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一

2、切都强。03治大国若烹小鲜。出处道德经第六十章【释义】：字面意思是治理国（春秋战国时期的地方行政单位）就像烹调美味的小菜【感悟】这是老子关于治国的方略。治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。04不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。道德经第二十二章【释义】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。【感悟】不争被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。05天下之至柔，驰骋于天下之

3、至坚。道德经第四十三章【释义】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。【感悟】柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了道”的本性。06大方无隅，大器晚成,大音希声，大象无形。道德经第四十一章【释义】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。【感悟】此句老子意在解释为什么道的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是无状之状，万物之象。07合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行,始于足下。道德经第六十四章【释义】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚

4、下一步步走出来的。【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。08持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。道德经第九章【释义】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张功遂，身退，天之道”。道德经第二十二章09曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

5、【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。10致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。道德经第十六章【释义】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。11见素抱朴，少私寡欲。出处：道德经第十九章【释义】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。12信不足焉，有不信焉。道德经第二十三章【释义】：诚信不足，就会失去信

6、任。【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。13道常无为,而无不为。道德经第三十七章【释义】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。14企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。道德经第二十四章【释义】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。15人法地,地法天,天法道,道法自然。道德经第

7、二十五章【释义】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子道的理论中与天、地、人之间的基本关系。道法自然，指出人类社会与自然界都必须效法道，而道只是效法自己而已。16轻则失根，躁则失君。道德经第二十六章【释义】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。【感悟】老子校诂云：重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。17物壮则老。道德经第三十章【释义】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。【感悟】物极必反，盛极必衰。18欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。道德经第三十六章【释义

8、】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为柔弱胜刚强，并认为作战和治国不能离开这一原则。19知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。道德经第三十三章【释义】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。自知者明自胜者强实为千古名言。20飘风不终朝，骤雨不终

9、日。道德经第二十三章【释义】：狂暴的飓风刮不了一个早晨，倾盆大雨下不了一整天。【感悟】老子主张“希言自然，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。21天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。道德经第七章【释义】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。22甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆，可以长久。道德经第四十四章【释义】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险

10、，这样才可以长久平安。【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。知足、知止应当成为人们在生活中奉行的一个原则。23以正治国,以奇用兵,以无事取天下。道德经第五十七章【释义】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。24见小日明，守柔日强。道德经第五十二章【释义】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。25大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。道德经第四十五章【释义】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作

11、用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。【感悟】老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。26图难于其易,为大于其细。道德经第六十三章【释义】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。27为之于未有，治之于未乱。道德经第六十四章【释义】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。28五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋

12、田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。道德经第十二章【释义】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。【感悟】五色、五音、五味本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。29慎终如始，则无败事。道德经第六十四章【释义】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。30天下难事,必作于易；天下大事，必作于细。道德经第六十三章【释义】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！