选择性必修下册 兰亭集序新教材课内必刷公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、兰亭集序未命名一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。兰亭集序王羲之本个九年，岁在举乃，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修率事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为旗命由在，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外。曼趣金万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于已快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣,俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古

2、人云：”死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭扬为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。1 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.虽趣舍万殊/静躁不同/当其欣于所遇暂得/于己快然/自足/不知老之将至/及其所之既倦/情随事迁/感慨系之矣/B.虽趣舍万/殊静躁不同/当其欣于所遇/暂得于己/快然自足/不知老之将至/及其所之/既倦情随事迁/感慨系之矣/C.虽趣舍万/殊静躁不同/当其欣于所遇/暂得于己/快然/自足不知老之将至/及其所之既倦/情随事迁

3、/感慨系之矣/D.虽趣舍万殊/静躁不同/当其欣于所遇/暂得于己/快然自足/不知老之将至/及其所之既卷/情随事迁/感慨系之矣/2 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.永和，东晋穆帝司马聃的年号。年号是中国封建王朝纪年的一种名号，一个皇帝一个年号，因此，后世即以年号作为皇帝的称呼。B.癸丑，此处指癸丑年，属于干支纪年法。古人常用十天干与十二地支互相配合来纪年，简称“干支”，取义于树木的干和枝。C.修禊，古代传统民俗。季春时节，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。D.流觞曲水：觞，古代酒器；曲水，弯曲的水道。古代的风俗，夏历

4、三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以被除不祥。后泛指在水边宴集。3 .下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.全文在叙事写景中融入了作者对生命的独特思考，深深地烙上了主观感情的印记。B.本文抒情议论时，引出“死生”这一人生重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。C.作者在生死的看法上和当时颇为流行的“一死生”“齐彭残”的思想极其相似。D.本文语言清新疏朗，句法上骈散兼行而以短句为主，具有清俊流动的自然之美。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（2）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。【答案】1. D2. A3. C4. （1）虽然没

5、有管弦齐奏的盛况，喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。（2）纵使时代变了，世事不同了，但人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。【详解】1 .本题考查学生文言文断句的能力。“趣舍万殊”“静躁不同”都是主谓结构，是并列分句，中间应断开，排除BC；介词结构“于己”是动词“得”的补语，中间不能断开，排除A。画线句的意思是：虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。故选D。2 .本题考查学生识记和理解文学文化常识的能力。A.“一个

6、皇帝一个年号”错误，应该是“明清时期大多一个皇帝一个年号”，以前皇帝可以有多个年号，因此，后世即以年号作为对他们的称呼。故选Ao3 .本题考查学生对文言文内容的理解和概括的能力。C“极其相似”错误，由文中“固知一死生为虚诞，齐彭斯为妄作”可知，作者认为把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的，所以作者在生死的看法上与“一死生”“齐彭殛”的思想不同。故选C。4 .本题考查学生翻译句子的能力。得分点：(1) “盛”，盛况；“觞”，名词作动词，饮酒；“足以”，足够来：“幽情”，幽深内藏的感情。(2) “虽”，即使；“殊”，不同；“所以”，的原因：“致”，思想情趣。参考译文：永和

7、九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内(跟朋友)面对面地交谈：有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托

8、的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像

9、今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其我于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：”死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭扬为妄作。后

10、之视今.亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。选自兰亭集序（二）至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得兰亭。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏日：“臣闻监察御史前翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当多获。太宗遂诏见翼。翼奏日：”若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改筑微服，日墓入寺巡廊以观壁画过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问日何处檀越翼乃就前礼拜云弟是翡将无诧查种来卖历寺纵观幸遇禅师。寒温既毕语议便合。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画职贡图，师嗟赏不

11、已。因谈论翰墨，翼日：“弟子先世皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辩才欣然日：“明日来，可把此看。“翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之，日：“是即是矣，然未佳善；贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼日：“何帖？”辩才臼：“兰亭。”及翼到，师自於屋梁上槛内出之。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前谓弟子日：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得兰亭及御府二王书帖便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨具告所由，使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。箫翼报云：“奉敕遣来取兰亭。兰亭今得矣故唤师来取别。“辩才闻

12、语，身便绝倒，良久始苏。翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。（唐）何延之兰亭记节选5.对下列加点词语的解释，有误的一项是A.及其所之既倦之：往，到达终期于尽期：至，极B.洋言一室之内悟：通“晤”面对面不能悔之于怀喻：通“愉”，愉悦，愉快C.太宗以德政之暇以：在必当多获见：偏指一方，相当于“它”D.子又幼来耽玩：研习、玩味辩才知详之熟：仔细的、详细的6.列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.辩才遥见/翼乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/历寺纵观幸/遇禅师B.辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/历寺纵观/幸遇禅师C.辩才遥见翼/

13、乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼/拜云/弟是北人/将少许蚕种来卖/历寺纵观幸/遇禅师D.辩才遥见/翼乃问曰/何处/檀越翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/历寺纵观/幸遇禅师7 .下列对文中词语的相关解说，不正确的一项是A. “序”，一般写在书籍或文章的前面，介绍写作目的、编写体例和主要内容。兰亭集序便属此类。B. “若合一契”中的“契”指的是符契，用木或竹刻成，分为两半，合在一起可为凭验。C.旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。“旬朔”指十天或一个月，亦泛指不长的时间。D.微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。8 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.兰亭

14、集序借快乐年华易逝的感叹，借生命长短存灭不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。8 .唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到兰亭帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。C.太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。D.辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上兰亭帖。9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(D固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。(2)萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。【答

15、案】5. B6. B7. C8. C9. (1)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(2)萧翼于是宣布圣旨，把情况详细告诉了驿站工作人员。驿站工作人员差人叫辩才来。辩才仍在严迁家，没有回到寺庙，突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。【解析】5 .本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。A.前句句意为：等到对得到或喜爱的东西已经厌倦。之：往，到达；后句句意为：最后归结于消灭。期：至，极。B.前句句意为：在室内(跟朋友)面对面地交谈。悟：通“晤”，面对面；后句句意为：不能在心中明白。喻：明白。C.前句句意为：唐太宗在实行仁政的闲暇。以：在；后句句意为：一定能成功。见：偏指一方，相当于“它”。D.前句句意为：弟子自幼潜心研究。玩：研习、玩味；后句句意为：辩才仔细观看法帖。熟：仔细的、详细的。故选B。6 .此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。本题中划线句的意思是，辩才在远处看见萧翼，就问道：“施主是哪里来的？”萧翼就上前行礼叩拜，道：“弟子是北方人，带有一些蚕种来卖，游历寺中恣意观看，有幸遇到禅师。”“辩才遥见