正化和对化标中本的理解.docx
《正化和对化标中本的理解.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《正化和对化标中本的理解.docx(4页珍藏版)》请在第一文库网上搜索。
1、正化和对化标中本的理解何为正化?何为对化?正化和对化在与标本的实践中,用了十年的功夫才都明白过来。用啊!用啊!只是用啊!死死的记住五运六气的这种运转方式,死死的记住出现脉象的这种方式,老是不能上升成理论,所以无法灵活运用,更无法用话表达出来,当然也无法告诉别人。马蔚在注释中说此言治标之病,其方即治本者而推之也。标本之义,至广至详,有天地运气之标本,有人身脏腑之标本,有病体之标本,有治法之标本。这四种情况,我认为马蔚虽然只懂得在南政年中论五运六气的运转,一向认为他说的正化和对化中标本问题乱七八糟,或者说就是错误的。病体和治法的标本更没有办法体验和见到。实际上马蔚说的是完全正确的,是我错怪了他。然
2、而他说的话让后人不明白,更是找不到哪是本,哪是标。我也是在反复的施用和重复至真要大论中:六气在泉施用;六气司天施用;六气在泉的反气施用;六气司天的反气施用;六气相胜的施用;六气复气的施用之后,才在实践中认识到马蔚说的是对的。天地间有运气的标本,说的是(1)以年气论五运六气的标本,是把年气的运气根据法于阴阳,合以天光进行天年合一,知道正化是以司天的气施用,年气交在司天的气上叫正化,为交在本气上论气,是以司天的气为本气,论年气的化气;对化是年气交在在泉的气上论气,叫对化,为交在标气上。是以司天的气为本气,在泉的气为标气。(2)所谓人身脏腑之标本实际是先立了年气,以六六之节九九会制中,每一条经脉的表
3、里,都是以脏为内,为阴,为本,以腑为阳,为外,为标。论气看病是以五脏定位,论六经脉的盛衰,六经脉有标气施用,有本气施用,故论表里的标本,不用看脏腑论标本。(3)论五运六气的运转,论看病,在乙丁己辛癸的三十气中,都是天干的气从着地支,所以论病看气时都是用地支的气交在五脏主运的气上轮盛衰,而后再以天干的运气进行五运六气的运转和看病;在甲丙戊庚壬的三十气中都是地支的气从着天干,所以论病只看天干的气交在六经脉主气上论盛衰就行了,看的是主气论的也是主气,看的是气论的是太一运的气。(4)看病,看气都是论标本,别阴阳,前后相应,逆从得失,标本相移。经脉标气施用,病气交在标,治的是标,从的是标;经脉本气施用,
4、病气交在本,治的是本,从的是本;经脉本气施用,病气交在下工,治的是下边的病,里病,从的是本;经脉标气施用,病气交在上工,治的是上边的病,表病,从的是标。故书中说:本标不同,气应异像,脉也不一样。这里说的标和本都是病气,在一定的时间病气所在之处,以名命气,以气命病处。天道明确,诊出的脉象准确,治病的位处准确。故:知逆知从,知标知本,小而大,浅而博,言一而知百病。根据以上的天道,当读完了至真要大论中说的六气相胜奈何?对六邪气的描述之后,和对六气之复奈何?六复气的描述之后。在这些问题上,在新校正云的注释中,更是叫人没法理解。谁看了新校正云的注释,都会解释差了。新校正云中说详此为治,皆先泻其不胜,而后



- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 化标中 理解
