《非烟香法》.docx

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1、非烟香法清董说撰非烟香法一卷，清董说撰。明末小说家。字若雨，号西庵、鹏鸽生等，明亡不出，隐居丰草庵，易姓林骞，自称林胡子、稿木林，改字远游，号南村，中年后剃发出家，在苏州灵岩寺为僧，法名南潜，字月涵，一作月岩，乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。五岁能读圆觉经，始学四书五经，十岁能作文，十六岁补康，二十余岁善观天象，精通天文学，而人清绝意功名，甚且易姓雉发，归隐不出。为人好学勤读，涉猎甚广，著述极富，据民国南河志卷四十所收录者达一百一十二种，其最著者有丰草庵诗文集谏花矶随笔及西游补等。又工草书，好藏书，出游常以书五十担自随。非烟香法，收人董说丰草庵杂著及丰草庵全集，前有鹏鸽生自序

2、，内有非烟香记博山炉变众香评香医众香变非烟铢两共6篇，又附录非烟颂诗、博山变诗各一首。其主旨盖在提倡蒸香，而非传统的焚香。本书今存康熙刻丰草庵杂著本、昭代丛书木、美术丛书本等，现以昭代丛书本为底本，参校美术丛书木，加以点校整理。目录重新编制，置于书前。自序屹然立非烟之法于天下，可以翼圣学。东西至日月所出入，其间动物有灵，无非圣人者也。人人皆为神圣，而后尽人之性；百草木皆为异香，而后尽草木之性。证圣之学，六经是也，六经非能使人圣也；证香之方，非烟是也，非烟非能使草木香也：故曰可以翼圣学。黄钟蔽，六律荒，余作律吕发，考喉舌浊清之候，定六十自然之音，而人或未悟。易学自秦汉无统矣，余数年前幸稍窥见出震

3、门户，卦律周轮，乃作易发，古圣幽微，澄若九秋之天，而人或未悟。律之不易悟者，丝竹因人也；易之不易悟者，河洛不言也。今非烟香法，证百草木之无非香者，风茎露叶，指摘可征，繁非若丝竹，奥非若河洛也，学者拨灰立悟矣。故曰可以翼圣学。鹤鸽生题非烟香记六经无焚香之文，三代无焚香之器，一占者焚萧，以达神明。尔雅：“萧，荻。”“似白蒿，茎粗，科生，有香气，祭祀以脂葱（11,烧：“荣王宫火，延燔三馆，焚殆遍J）之。”诗日：”取萧祭脂J郊特牲云：“既奠，然后端（考瞪：（【管子伯形篇】楚人攻宋哪，烯炳燥焚奠B地。）按场字在本部八古。馈改炳。炳，ru,古同“燕”，点燃；焚烧：“若举炎火以炳飞蓬中医指用火烧针以刺激体表

4、穴位：“臧寒生满病，其治宜”）萧合膻、苓.占书上指用以调味的紫苏之类的香草。同“杏1）”是也。凡祭，灌曾（chng,古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍血成；同“畅”。）求诸阴，炳萧求诸阳，见以萧光以报气也，加以郁国以报魄也。故古制字者，“香”取诸黍稷馨香。说文：“香，芳也。从黍从甘，会意。”魏氏以为从黍从鼻。以香从黍，故古之香非旃檀、水沉。人间宝鼎，皆商周宗庙祭器，而世以之焚香。然余以为焚萧不焚香，古太质，不可复；焚香不蒸香，俗太躁，不可不革。蒸香之鬲，高一寸二分。六分其鬲之高，以其一为之足。倍其足之高，以为耳。三足双耳，银薄如纸。使鬲坐烈火，滴水平盈，其声如洪波急涛，或如笔簧。以香屑投之，游气清

5、冷，氤太玄，沉默简远，历落自然，藏神纳用，销煤灭烟，故名其香日“非烟之香”，其鼎日“非烟之鼎”。然所以造恒香也，若遇奇香异等，必有蒸香之格。格以铜丝交错为窗爻状裁足案（而，占同莅J；：“解舒衣以之）鬲,水泛鬲中,引气转静。若香材旷绝上上，又彻格而用簟（din,竹。第（车上的竹席篷）；竹名：竹。）蒸香。簟式密织铜丝如簟，方二寸许，约束热性，汤不沸扬，香尤杳冥清微矣。余非独焚香之器异于人也。余囊中有振灵香屑，是能熏蒸草木，发扬芬芳。振灵香者，其药不越馥草、甘松、白檀、龙脑，然调适轻重，不可有一铢之失。振灵之香成，则四海内外，百草木之有香气者，皆可以入蒸香之鬲矣。振草木之灵，化而为香，故日“振灵”，

6、亦日“空青之香”，亦日“千和香”，亦日“客香”。名客香者，不为物主，退而为客，抱静守一，以尽万物之变。亦日“无位香”，历众香而不留。亦日“寒翠”，翠言其色，寒言其格也。亦日“未曾有香”，百草木之有香气者，皆可以入蒸香之鬲，此上古以来未曾有也。亦日“易香”，以一香变千万香，以千万香摄一香，如卦爻可变而为六十四卦、三百八十四爻，此天下之至变易也。自名其居日“众香宇”，名其圃日“香林”。天下无非香者，而我为之略例者也。顷偃蹇（jin,释义D跛，行走困碓：足。步。释义2迟钝，不顺利：涩滞。拙。运。时乖命。释义3傲慢。释义4穷困。释义5鸳马，亦指驴。释义6文方语助词：谁留兮中洲？）南村，熏炉自随，摘玉兰

7、之芯蕊，收寒梅之坠瓣，花蒸水格，香透藤墙。悲夫世之君子，放遁山林，与草木为伍，而不知其香也。故记非烟香法以为献。博山炉变焚香之器，始于汉博山炉。考刘向熏炉铭：“嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟。”而古博山香炉诗曰：“四座且莫喧，愿听歌一言。请说铜香炉，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相连。谁能为此器，公输与鲁班。朱火燃其中，青烟场其间。顺风入君怀，四座莫不欢。香风难久居，空令蕙草残。”吕大临考古图谓：炉象海中博山，下有盘贮汤，使润气蒸香，象海之回环。盖博山承之以盘，环之以汤，按铭寻图，制度可见。然余谓博山炉长于用火，短于用水，犹未尽香之灵奇极变也

8、。火性腾跃，奔走空虚，千岩万壑，绎络烟雾，此长于用火。铜盘仰承，火上水下，汤不缘香，离而末合，此短于用水。余以意造博山炉变，选奇石，高五寸许，广七八寸，玲珑郁结，峰峦秀集。凿山顶为神泉，细剔石脉为百折涧道，水帘悬瀑，下注隐穴，洞穿穴底，而置银釜焉，谓之“汤池”。汤池下垂如石乳，近当炉火。每蒸香时，水灌神泉中，屈曲转输，奔落银釜，是为蒸香之渊，一日“香海”。可以加格，可以置簟。其下有承山之炉，盛灰而装炭。其外又有磁盘承炉，环之以汤，如古博山。既补水用之短，亦避铭金之俗。怪石清峻，澄泉寂历，曰“博山炉变”。夫香以静默为德，以简远为品，以飘扬为用，以沉着为体。PI环而不欲其滞，缓适而不欲其漫，清瘦（

9、qu,瘦：清。瘦。）而不欲其枯，飞动而不欲其躁。故焚香之器，不可不讲也。众香评蒸松鬣（1i）,则清风时来拂人，如坐瀑布声中，可以销夏，如高人执玉柄廛（zhu,古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘：尾（即“挑个”）尾,永日忘倦。蒸柏子，如昆仑玄圃，飞天仙人境界也。蒸梅花，如读郦道元水经注，笔墨去人都远。蒸兰花，如荆蛮民画轴，落落穆穆，自然高绝。蒸菊，如踏落叶入古寺，萧索霜严。蒸腊梅，如商彝周鼎，古质奥文。蒸芍药，香味懒静，昔见周昉倦绣图，宛转近似。蒸荔子壳，如辟寒犀，使人神暖。蒸橄榄，如遇雷氏古琴，不能评其价。蒸玉兰，如珊瑚木难，非常物也，善震耀人。蒸蔷薇，如读秦少游小词，艳而柔。蒸橘叶，如登秋山

10、望远。蒸木樨，如褚河南书、儿宽赞，挟篆隶古法，自露文采。蒸菖蒲，如煮石子为粮，清瘠而有至味。蒸甘蔗，如高车宝马，行通都大邑，不复记行路难矣。蒸薄荷，如孤舟秋渡，萧萧闻雁南飞，清绝而凄怆。蒸茗叶，如咏唐人“曲终人不见，江上数峰青”。蒸耦花，如纸窗听雨，闲适有余，又如鼓琴得缓调。蒸蕾香，如坐鹤背上，视齐州九点烟耳，殊廓人意。蒸梨，如春风得意，不知天壤间有中酒气味，别人情怀。蒸艾叶，如七十二峰深处，寒翠有余，然风尘中人不好也。蒸紫苏，如老人曝背南檐时。蒸杉，如太羹玄酒，惟好古者尚之。蒸桅子，如海中蜃气成楼台，世间无物仿佛。蒸水仙，如宋四灵诗，冷绝矣。蒸玫瑰，如古楼阁、樗蒲诸锦，极文章银丽。蒸茉莉，如

11、话鹿山时，立书堂桥，望雨后云烟出没，无一日可忘于怀也。香医肺气通于天，鼻为司香之官，而肺之门户也。故神仙服气，呼吸为先，清浊疾徐，咸有制度。而黄帝、岐伯之绪言遗论，亦谓心肺有病，鼻为不利，分营析卫，示理明察。夫人具形骸，俨然虚器，在气交之中，象邮传之舍，寒暑燥湿，五六互换，腥膻焦腐，触物不同。气有宛曲，则血为之流连；气有骤激，则血为之腾跃；气有不足，则血为之槁绝；气有过量，则血为之滥溢。故极北风沙之人，不晏于冷海；山楼涧饮之客，不展于都会。内外异同，脉络倒置，皆繇呼吸出纳，感气乖和，未可谓馨香鼻受，杳冥恍惚也。故养生不可无香。香之为用，调其外气，适其缓急，补阙而拾遗，截长而佐短。汉武故事称，武

12、帝烧兜末香，香闻百里。关中方疫，死者相枕，闻香而疫止。拾遗记有石叶香，香叠叠状如云母，其气辟厉，魏时题腹国献。洞冥记载熏肌香，用熏人肌骨，至老不病。三洞珠囊称，峨嵋山孙真人燃千和之香。而本草亦有治瘵（zhi,病，多。）香，其方合玄参、甘松，起疾神验。闭门管窥，遇古书丹记诡绝神奇之迹，壹渭之不经。私计文人弄笔墨事，等之烟云变幻，此扰曹子桓不信火浣之布也。香近于甘者，皆扶肝而走脾；香近于辛者，皆扶心而走肺；香近于咸者，皆扶脾而走肾；香近于酸者，皆扶肺而走肝；香近于苦者，皆扶肾而走心。扶者，香之同气以相助也；走者，香之遇敌以相伐也。不助无赏，不伐无刑，无赏则善屈，无刑则恶蔓。故销暑，宜蒸松叶。凉鬲，

13、宜蒸薄荷。辟寒，宜蒸桂屑，又宜荔壳。解吞酸，宜蒸零陵F陵香之名始载于嘉佑木草，即名医别录之薰草。宋图经本草教：“零陵香，今湖、岭诸州皆有之，多生下湿地。叶如麻，两两相对，茎方气如藤芜，常以七月中旬开花，至香，古所谓熏草也，或云，薰草亦此也酸者，肺之本味也。金来乘木，肝德不达，故肺味过盛而形酸。以甘补肝，以辛治肝，故又宜蒸木香。益中气，宜蒸枣膏。眼翳，宜蒸藕花、竹叶，又宜茶。解表，宜蒸菊花，宜薄荷。治腹痛，宜蒸松子、菖蒲。开滞，宜蒸桎(Cheng)柳花。疏解郁结，宜蒸橘叶。除烦，宜蒸梅花、橄榄。治气闭，宜蒸玉兰、苏叶。治咽痛，宜蒸蔷薇、藕叶。治头痛，宜蒸茶。治滞下，宜茶，宜松叶。治滞下，气不可以

14、酷烈，酷烈伤胃。治呕，宜蒸丁香，又宜梅花，神清气寂而呕止矣。治不欲食，宜蒸松瓣。治不睡，宜蒸零陵。治湿，宜蒸柏子。治神躁，宜蒸杉。治神懒，宜蒸檀。治神浊，宜蒸兰。治神昏，宜蒸腊梅。董子既大有功于香苑，其友谋所以颂董子者，一以为香祖，一以为香神，一以为香医。董子曰：“余愿为香医J众香变洞明香性，可以极香之变。柏叶者，麝所以酿香者也。故余以甘松、玄参、细辛、檀香主之，以柏叶道之。以麝其香如麝，而名之曰“亚麝，亦曰压麝”。梅花，冷射而清涩。故余以辛夷司清，茴香司涩，白檀司寒冷，零陵司激射，发之以甘松，和之以蜜，其香如梅，而名之曰“梅影”。以桂枝、荔壳、玄参、零陵、白檀、丁香、枣膏、蜜汁互而为辟寒之香

15、，名曰“暖玉”。以松鬣、薄荷、茶叶、甘松、臼檀、龙脑为销夏之香，名曰“清凉珠，亦曰“翠瀑”,亦曰飞寒”。以玄参、甘松、降真、柏子、辛夷、檀香为斋室（香），名曰黄鹤香，亦曰玉Jg”，亦曰“绛雪”。以苏合、水沉、龙脑、甘松、香附、白檀为花瓣形，名曰逍遥游，亦曰“无尘”。然精微皆关铢两，未可以笔授。非烟铢两甘松玄参十分甘松之五白檀倍玄参丁香五分玄参之三香附如甘松零陵十分甘松之六龙脑三十分丁香之一藕叶如丁香附录非烟颂桎花细细松针柔，杉子青磊落之苹洲。香之来，轻风流，是耶非耶，砚山寂寞不敢收。渺然坐我秋江舟，白石青枫尽意游。博山变非烟香炼杉风凉，自有天地无此香。却疑银釜是丹鼎，园中露叶皆飞翔。只今芳草怨迟暮，冷落千秋空野塘。