《孟子》全文.docx

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1、孟子全文孟子全文孟I子孟子梁惠王上孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎，“孟子对曰：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不多不楂。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎，”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。诗云:经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来，王在灵囿，麋鹿攸伏，麋鹿濯濯，

2、白鸟鹤鹤，王在灵沼，于初鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台日灵台，谓其沼曰灵沼。乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧，予及汝偕亡。民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也，”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，”0:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可

3、胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿季而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。梁惠王曰：“寡人愿安乘教。”孟子对日：“杀人以梃与刃，有以异乎，”日：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎，”曰：“无以异也。”曰

4、：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孽，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也,仲尼日：始作仰者，其无后乎为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也，”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱与楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可，”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民。王往而征之，夫谁与王敌,故曰：仁者

5、无敌。王请勿疑。”孟子见梁惠王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定，吾对曰：定于一孰能一之，对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之，对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎,七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然兴之矣。其如是，孰能御之,今夫天下之人牧，未有不嗜是人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之，”齐宣王问曰：“齐桓晋文之事，可得而闻乎，”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎。”曰：“德何如，则可以王矣，”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民

6、乎哉，”曰：可。”曰：“何由知吾可也，”曰：“臣闻之胡纥曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之，”对曰：“将以鑫钟。”王曰：“舍之。吾不忍其毂解，若无罪而就死地。”对曰：“然则废鑫钟与，”曰：“何可废也，以羊易之。不识有诸，”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者齐国虽偏小，吾何爱一牛。即不忍其毂貌，若无罪而就死地。故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之,王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉，”王笑曰：“是诚何心哉,我非爱其财.，而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛而

7、未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。王说曰：“诗云:他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心，夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也，”曰：“有复于王者曰:吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎，”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与,然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异，”0:“挟大山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰:我不能。是不为也

8、，非不能也。故王之不王，非挟大山以超北海之类也，王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。诗云:刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心，加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与,权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与，”王日：“否。吾何快于是将以求吾所大欲。”“可得闻与，”王笑而不言。日：“为肥甘不足于口与,轻暖不足于体与,抑为采色不足视于目与,声音不足听于耳与,便嬖不足使令于前与,王之诸臣，皆足以供之，而

9、王岂为是哉，”日：“否。吾不为是也。”日：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王日：“若是其甚与，”日：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”日：“可得闻与，”日：“邹人与楚人战，则王以为孰胜，”日：“楚人胜。”日：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于以邹敌楚哉,盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者，皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，

10、孰能御之，”王日：“吾昏，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”日：“无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣。五亩子罕宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠

11、序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子梁惠王下暴见孟子日：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。日好乐何如，”孟子日：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”他日见于王日：“王尝语庄子以好乐，有诸，”王变乎色日：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”日：“王之好乐甚，则齐国其庶儿乎今之乐，犹古之乐也。”日：“可得闻与，”日：“独乐乐，与人乐乐，孰乐，”0:“不若与人。”日：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐，”日：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管畲之音，举疾首蹙额而相告日：，吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也,父

12、子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙额而相告日：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也,父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管偷之音，举欣欣然有喜色而相告日：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也，今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告日：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也，此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”齐宣王问日：“文王之囿，方七十里，有诸，”孟子对日：”于传有之。”日：“若是其大乎，”日：“民犹以为小也。”日：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也，”日：“文王之囿，方七十里，刍莞者

13、往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎，臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎，“齐宣王问日：“交邻国有道乎，”孟子对日：“有。惟仁者为能以大事小。是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大。故大王事狸鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云:畏天之危，于时保之。”王日：“大哉言矣寡人有疾，寡人好勇。”对日：“王请无好小勇。夫抚剑疾视日：彼恶敢当我哉，此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之。诗云:王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文

14、王之勇也。文王一怒而安天下之民。书日：天降下民，作之君，作之师，惟日其助上帝，宠之四方，有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志,一人衡行于天下，武王耻之，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”齐宣王见孟子于雪宫。王日：“贤者亦有此乐乎，”孟子对日：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子日：吾欲观于转附朝舞，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也，晏子对日：善哉问也。天子适诸侯日巡狩，巡狩者巡所守也。诸

15、侯朝于天子日述职，述职者述所职也。无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚日：吾王不游，吾何以休;吾王不豫，吾何以助。一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，涓涓胥谗，民乃作匿，方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足，召大师日：为我作君臣相说之乐。盖征招角招是也。其诗日：畜君何尤。畜君者，好君也。”齐宣王问日：“人皆谓我毁明堂。毁诸，已乎，“孟子对日：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王日：“王政

16、可得闻与，”对日：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤。此四者天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。诗云:可矣富人，哀此茕独。”王日：“善哉言乎”日：“王如善之，则何为不行，”王日：“寡人有疾，寡人好货。”对日：“昔者公刘好货，诗云:乃积乃仓，乃裹椎粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有，”王日：“寡人有疾，寡人好色。”对日：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云:古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有，”孟子谓齐宣王日：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何，”王日：“弃之。”日：“土师不能治土，则如之何，”王