仫佬族民居保护与建设规范地方标准编制说明.docx

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1、侬佬族民居保护与建设规范地方标准编制说明一、项目来源根据XX市场监督管理局关于下达20XX年第二批XX地方标准制修订项目计划的通知（X市监函（20XX）X号）精神，由XX民族宗教事务委员会提出，XX侬佬族自治县市场监督管理局、XX侬佬族自治县住房和城乡建设局、XX侬佬族自治县民族宗教事务局、XX标准化协会、XX市市场监督管理局共同起草的XX地方标准侬佬族民居获批立项（项目编号：20XX-2203）o二、项目背景及目的意义民居建筑作为地域文化的载体，融合了建筑功能、民族社会风俗、宗法观念等，具有鲜明的地方特色，体现实用与审美的统一。通过民居建筑的特点，可以知道当地居民的生活环境和生活方式。XX侬

2、佬族传统民居已有四百多年的发展历程，在其过程中形成了符合侬佬族地方特点、民族文化心理、传统伦理道德、天人合一思想、居住行为特征的建筑形态及极具艺术欣赏价值的建筑装饰构件，从而突出表达了侬佬族建筑符号的多样形式及深邃的地域和民族文化特征。根据中华人民共和国城乡规划法村庄和集镇规划建设管理条例和历史文化名城名镇名村保护条例等要求，进一步促进古民居及其文化的保护、传承与发展，实现古民居文化的保护、继承和创新。20XX年自治区人民政府出台关于促进特色名镇名村发展的意见以来，相关部门致力于特色名镇名村项目的打造，特别是特色文化名镇名村和特色旅游名镇名村，既加强了对文物、历史建筑、古村落的保护和修缮，大力

3、开展历史文化和民族文化的挖掘提炼，丰富其内涵，促进名镇名村文化繁荣发展，又加快推进村镇旅游基础设施建设，推动乡村自然和人文资源的保护，促进了乡村旅游业发展和村镇经济发展方式转变，增进村镇后续发展能力，同时也是人居环境改善的一个重要途径。%佬族主要分布在XX,全国有80%的佬族居住在XX%佬族自治县，多数聚居在XX侬佬族自治县的东门、四把、黄金、龙岸、天河、小长安等地。少数散居在忻城、宜州、柳城、都安、环江、金城江、融水等地。近年来，XX%佬族自治县人民政府和村镇规划主管部门十分重视民居保护与建设，树立名镇、名村意识，在新农村建设中对佬族建筑艺术特色加以推广普及，实施专项扶持资金和政策引导。石围

4、屯作为具有近七百年历史的依佬族古村落，现存古民居70多座，通过20XX年XX民族事务委员会资金资助，其古村落、古民居得到了修复保护，获得“中国少数民族特色村寨”称号。长安镇崖宜屯作为获评“20XX年XX特色旅游名村”和“20XX年XX市首届最美乡村”的双重荣誉获得者，成了展现侬佬族民居特色的新农村建设示范点，现存侬佬族古民居50多座。大勒洞屯获得第二批“少数民族特色村寨”，目前尚存的80多座民居和1座祠堂，整体连片分布，布局紧凑，保存完好。侬佬族民居传承了侬佬族深厚的文化底蕴，制定XX地方标准侬佬族民居对凸显地方特色，保护和传承侬佬族民居建筑文化，提升侬佬族文化知名度，实现民族文化优势转化为发

5、展文化旅游的经济优势，为XX乃至XX的旅游业和文化产业发展注入新活力。在城镇化建设的浪潮中，侬佬族传统民居受到了现代化的冲击，尤其在发展乡村旅游经济的过程中，如何实现民族特色村寨项目保护与发展村寨经济、提升新型农村人居环境之间的协调发展，是当前必须要解决的问题。近年来相关领域的学者、专家在民居建筑方面的研究逐年扩大，国外研究主要集中在村寨民居的建设和维护、传统民居建筑和环境的关联度。国内学者主要从建筑学、文化学、人类学，社会学的多重视角对传统民居设计、传统民居空间解析与利用、节能技术、民居建筑装饰、民居特色与旅游开发、民居建筑文化、民居类型与特征、传统村落民俗价值保护和民居场所与材料选用、民居

6、院落景观、民居建造仪式、符号学视角等民居建筑特色方面进行了研究，探讨了不同层面的传统民居保护和建设经验以及传承的价值和意义,促进了对民族特色建筑的宣传和思考。近年来XX侬佬族自治县人民政府极其重视对传统民居及其文化的保护与传承工作，出台了依佬族古民居、古村落的保护实施细则。20XX年XX侬佬族自治县人民政府进一步扩大资助和监管范围，为众多侬佬族村落的民居改造、新农村建设加大资金扶持，强化建筑规格和风格的政策引导。20XX年6月4日XX%佬族自治县四家班子领导扩大会议确定了侬佬族民居应具有:“四合庭院天井，门楼气派端庄；鸾凤呈祥屋顶，青砖青瓦白墙；花鸟书画压檐，吉祥图案门窗；日月生辉台阶，香火地

7、炉厅堂”八大特点。通过制定XX地方标准侬佬族民居以标准为抓手，统一规范%佬族村落、院落、室内布局传统特色，建筑意境特色、建筑装饰构件特色，对侬佬族民居建筑文化的保护和传承具有重要意义。三、项目编制过程（一）成立标准编制工作组XX地方标准侬佬族民居项目任务下达后，成立了由XX侬佬族自治县市场监督管理局、XX侬佬族自治县住房和城乡建设局、XX侬佬族自治县民族宗教事务局、XX标准化协会、XX市市场监督管理局相关人员组成的标准编制工作组，制定了标准编写方案，明确任务职责，确定工作技术路线，稳步开展标准研制工作。（二）收集整理文献资料标准编制工作组收集了侬佬族民居相关文献资料。主要有：GB50693坡屋

8、面工程技术规范DB45/T213920XX美丽乡村传统民居保护规范DB34/T147420XX皖南古民居保护一般要求DB52/T116520XX黔北民居侬佬族传统民居建筑符号特色及文化再生价值侬佬族传统民居建筑的艺术文化特征侬佬族民居建筑艺术文化内涵探析（三）研讨确定标准主体内容标准编制工作组在对收集的资料进行整理研究之后，召开了标准编制会议，对标准的整体框架结构进行了讨论确定，并对标准的关键性内容进行了初步探讨。经过研究，标准的主体内容确定为术语和定义、风格风貌要求。（四）调研、形成文本草案、征求意见稿20XX年5月至20XX年8月，标准编制工作组到大勒洞屯、长安镇崖宜屯、石围屯等地进行了实

9、地调研工作，查阅了大量的国内外文献资料，对侬佬族民居的前人研究成果进行系统总结，结合调研实际情况，形成了标准的基本构架和内容，并对标准制定工作进行了部署和安排。20XX年9月至20XX年12月，在前期工作的基础之上，通过理清逻辑脉络，整合已有参考资料中有关侬佬族民居的要求，按照简化、统一等原则编制完成XX地方标准彳么佬族民居（草案）。20XX年3月申请立项，并在20XX年10月XX市场监督管理局关于下达20XX年第二批XX地方标准制修订项目计划的通知（X市监函20XX2199号）文件中获批立项。20XX年11月至20XX年12月期间，标准起草工作组再次走访XX侬佬族自治县境内的侬佬族典型村落，

10、并实地征求各方的意见，针对现存的侬佬族民居情况进行分组讨论。通过对收集到的大量意见，标准编制工作组多次召开会议讨论和修改标准草案。形成了XX地方标准侬佬族民居讨论稿和编制说明。20XX年3月，标准工作组在针对标准讨论稿内容进行再次讨论，同时再次到石围屯侬佬族村落进行调研验证，根据讨论及验证结果、整理修改，形成最终的XX地方标准侬佬族民居（征求意见稿）和编制说明。四、标准制定原则（一）实用性原则本标准是在充分收集相关资料和文献，分析侬佬族民居当前现状及调研侬佬族民居保护及传承情况，在现有国家、行业标准相关要求的基础上，结合XX侬佬族自治县多年的侬佬族民居研究总结起草的。符合当前佬族民居的保护和利

11、用方向与需求，有利于侬佬族民居的长远发展及传承，填补XX在侬佬族民居方面的空白，为区内佬族民居的保护及传承提供有效指导。（二）协调性原则本标准编写过程中注意了与侬佬族民居相关法律法规的协调问题，在内容上与现行法律法规、标准协调一致。（三）规范性原则本标准严格按照GB/T1.120XX标准化工作导则第1部分：标准化文件的结构和起草规则的要求和规定编写本标准的内容，保证标准的编写质量。（四）前瞻性原则本标准在兼顾当前区佬族民居保护需要的同时，还考虑到了侬佬族民居现代建筑建设的需要，在标准规定中体现了侬佬族民居的特色性、前瞻性和先进性,作为对侬佬族民居保护、传承与发展工作的指导。五、标准主要内容及依

12、据来源XX地方标准侬佬族民居主要章节内容包括:术语和定义、风格风貌要求。（一）术语和定义侬佬族民居主要依据中国大百科全书对民居的定义:宫殿、官署之外的居住建筑统称民居，同时结合区内实际界定区域范围，突出侬佬族民居“四合庭院天井，门楼气派端庄；鸾凤呈祥屋顶，青砖青瓦白墙；花鸟书画压檐，吉祥图案门窗；日月生辉台阶，香火地炉厅堂”的八大特点进行研讨确定。悬山、歇山为依佬族屋顶的两种形式，主要依据中国古代建筑建筑形式的分类及目前实际要求总结得到。飞檐是中国传统建筑檐部形式，定义主要依据古建筑专业术语及名词的定义进行确定。楝木、椽条、拦檐条、封檐板定义主要依据古建筑专业术语及名词的定义进行确定。门簪主要

13、参考聂森，门簪装饰中的民俗文化一一以黔北民居为例，民族艺术研究中对于“门簪”的定义进行确定。四合庭院、天井、鸾凤呈祥屋顶、气派端庄门楼、青砖、青瓦、白墙、花鸟书画压檐、吉祥图案门窗、日月生辉台阶，地炉、厅堂的术语和定义主要根据编制工作组经过调研讨论确定。（二）风格风貌要求整体的风格风貌要求主要根据20XX年6月4日XX侬佬族自治县四家班子领导扩大会议确认的侬佬族民居应具备“四合庭院天井，门楼气派端庄；鸾凤呈祥屋顶，青砖青瓦白墙；花鸟书画压檐，吉祥图案门窗；日月生辉台阶，香火地炉厅堂”八大特点进行确定。1、四合庭院前期标准编制工作组对大勒洞屯、长安镇崖宜屯、石围屯三个具有代表性的侬佬族村屯进行调

14、研，侬佬族民居为四合庭院的模式，而且有着门楼朝向与正屋朝向不一致，房屋后面的围墙留有侧门的布局习俗规定，见图1图3o图1大勒洞屯侬佬族民居图2长安镇崖宜屯侬佬族民居图3石围屯侬佬族民居四合庭院体现对称的平面布局，以经过后厅和堂屋的中线为轴，左右各两个房间（上下两层），整体呈严谨的轴对称结构，每个房间都是规整的长方形，体现侬佬族人民追求庄重严肃，工整对称的美感。从整个平面上看，一般由前后门和主屋构成且被天井隔开。门楼（俗称“闸门”）设在门前，即在正屋的前面建门楼，与房屋、小房相连，用围墙围好，墙基以青砖砌成，根据调研组对石围屯、大勒洞屯两处现存的侬佬族民居进行测量，围墙高度在1.5m2.5m之间

15、，整个民居主屋前部中间设置有天井，整体形成四合庭院的效果，见图4。图4侬佬族民居平面图门楼朝向与正屋朝向不一致，也体现了侬佬族民居建造的科学观。门楼朝向与正屋朝向不一致，一是在大门外的人就不能直接看到院内的一切，有利于保护隐私，也有着家财不外露的寓意。二是避免穿堂风直接通过门楼吹进正屋，有利于保护人体健康。根据实际调研统计发现，现存的侬佬族民居均是采用这种建筑模式。目前大勒洞屯、长安镇崖宜屯、石围屯建筑形式多是四间两厅二层的泥砖墙、瓦顶矮楼房，在楼层设计上采用前厅楼层高，卧室楼层矮的模式。符合人多的在大面积空间活动和人少的在小面积空间活动，说明侬佬族传统民居建造具有的科学性与实用性，在主屋室内

16、中又按长幼辈划分有前房、后房，前房中间为大厅，整体房屋布局体现依佬族尊老的传统美德。现存古民居中，佬族民居房屋后面的围墙均留有侧门，其主要目的一是为便于平日交往；二是旧社会兵灾匪祸频繁，家家有门相通，便于走避或互相救援。这从一定程度上反映了侬佬族人民团结友爱、邻里和睦相处的优良品质。2、天井“天井”是侬佬族民居建筑的重要符号。根据调研，目前现存的佬族民居每户均设有“天井”，见图图5侬佬族民居“天井”四周围合出来的天井，形成一个虚空间，向内呈聚合之势，以此构成“天”光入室、家“人”合聚的“天人合一”的意境，“天井”成为社交和家人活动的必备空间，改善了室内阴暗潮湿的状态。侬佬族民居“天井”的大小应根据地