为人不易,为学实难的理解.docx

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1、为人不易,为学实难的理解“为人不易，为学实难”，此语为牟宗三先生的业师熊十力先生在抗战时期常发的感慨。牟先生在当时并不能真切理解这两句话的意义，及至后来，经过几十年颠连困苦的生活，才渐渐感受到这两句话确有其真义，并非那么简单，即“无论为人或为学同是要拿出我们的真实生命才能够有点真实的结果”。一、“为人不易”牟先生指出，“为人不易”，简单地说，就是你要想真正地做一个“真人”，不是一件容易的事情。一个人”能够面对真实的世界，面对自己内心的真实的责任感，真实地存在下去，真实地活下去，承当一切，这就是一个真人了”，否则就是一个虚伪的、虚假的、浮泛不着边际的人。牟先生以孔子为“真人”的典型代表。我们知道

2、，孔子是圣人、仁人，但孔子他老人家从不敢以圣人和仁者自居，他说，“若圣与仁，则吾岂敢”，我只是一个“学而不厌，诲人不倦”的人。孔子之所以是一个圣人或“真人”，就是在“学而不厌，诲人不倦”的过程里显示出来的。世上绝没有一个现成的圣人摆在那里，也绝没有一个人敢自居为圣人。圣人或者说真人，实在是在“学而不厌，诲人不倦”这个永恒的过程里显示出来的，这个“学而不厌，诲人不倦”是我们当下就可以做，随时可以做，而且要永远做下去的。这不是在吸取广博的知识，而是在“不厌”“不倦”中呈现真实生命的“纯亦不已”，这是一个“法体”、“仁体”的永永呈露。因此，这不是一件容易的事情。当我们在血气方刚、生命健旺的青、壮年的

3、时候，或者是挥洒才气、发扬英雄气概的时候，觉得天下的事情没有什么困难，作人更没有什么困难，人生似乎可以随意挥洒，到处都可迎刃而解。此时说“为人不易”，似乎没有人听得进去，但是，当我们面对挫折的时候，在颠沛流离之际，面对种种人生的限制，我们是否还能够“不厌”“不倦”地永恒地维持下去呢？这时就不能诉诸我们的原始生命（如聪明、才情、英雄气）来纵横驰骋了，而是要诉诸我们的理性，把我们的生命提一提，叫它永远维持下去，这就更加困难了。二、“为学实难”牟先生指出，“为学实难”的“难”不是“困难”的“难”，而是“艰难”的“难”，是说为学是很“艰难”的，因为“一个人不容易把你生命中那个最核心的地方，最本质的地方

4、表现出来”。如果“我从这个生命核心的地方表现出那个学问，或者说我从这个核心的地方来吸收某一方面的学问，那么这样所表现的或者是所吸收的是真实的学问J一个人常常不容易发现自己生命的核心，本质的方向，究竟在什么地方。虽说一生都在为学，但常常是在东摸西摸，瞎碰了一辈子，没有发现自己的真性情究竟在哪里。牟先生以他自己为例说，他从二十几岁稍有知识起，就想追求这个,追求那个，循着他原始的生命四面八方去追逐，涉猎了很多：对经济学有兴趣，关于经济学方面的书读了不少；对文学发生兴趣,诗词虽然不能够作，但也想读一读；想做一个逻辑学家，但这门学问也不能使他将全副生命放在这个地方；也喜欢念数学，有一次还作了一篇论文，写

5、了很多关于涨量的式子，把老师给唬住了但是这些学问都没有进到他的生命中去，他也没有吸收进去。由此,牟先生觉得，“一个人诚心从自己的生命核心这个地方做学问吸收学问很不容易，而且发现这个核心很困难。”牟先生进一步指出，人类文化的恒久累积，就是靠着每一个人把他生命最核心的地方表现出来，吸收一点东西，这才可以算是文化中的一点成绩，可以放在文化大海里占有一席之地。但就算是从一个人生命最核心的地方所表现出的一点点知识与学问，到底有多少成就，也是不敢确定的。这就是做学问的艰难。“为人不易，为学实难”，都强调一个“真”字，为人要面对真实的世界、真实的内心，真实地生活下去；为学要从生命最真实的地方吸收和表现学问，真实地做学问。这看似简单之言,但实在是慨乎言之，有无限的感慨！