红林悟道《韩非子-说疑》第二十四章 造名.docx

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1、红林悟道韩非子-说疑第二十四章造名红林悟道韩非子-说疑上一章韩非子为我们讲解了君主“从众”用人的行为，自己没有判断能力，还不按选用人才的标准与规则行事，只好按众人的说法来用人。我们常说人是事物的主体，一切事物都需要人去做，人就成了成事的关键。前文我们已经讲明了选用人才的原则与准则，就是依法依规，尽量避免按个人喜好选用人才，尽量避开由社会关系所推荐的人。依法依规选用人才就是要按事理（成事的规律），唯事选人，唯才适用，促成事业成功。选用适合的人才是事业成功的第一步，也是最为关键的一步。探究失败者的原因，根源就在最开始选用人才上产生了错误，结果一错百错，百错积累为最后的失败。有时候，我们过于相信自己

2、，认为自己一时的成功就能一世成功，暂时的成功经验就能引导自己永远成功,孰不知时间在前进，社会在进步，这种不与时俱进的思想最终让自己在选用人才时按自我意识选用，结果选错了人，准确的说是选用的人已经不符合时代的要求，但自己却认为选对了人。昏乱的君主既不知道真正的治国之道与为君之术，更不明白选用治国之臣的标准与规则，所以在不清楚臣子的情况下将治国之权委任于臣子，这样的做法轻则名卑地削，重则国亡身死。为什么君主会将治国大权委任给并不了解实情的大臣呢，就是自己无能无知，只能“从众”而为。众誉从悦，众非从憎，众人称赞，就跟着喜爱；众人诽谤，就跟着憎恶。如此重要的职位,却是靠道听途说而定，滑天下之大稽。不法

3、权臣清楚了君主的用人方法，自然会投其所好，大搞投机活动。按韩非子的话说就是“故为人臣者破家残醉，内构党与、外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝也J意思是：所以做臣子的不惜破家费财，在朝廷内结成同党、在朝廷外勾结地方势力来制造声誉，用暗中订立盟约来加强勾结，用口头上封官许愿来给予鼓励。这是不法权臣给自己制造社会舆论的具体行为，首先就是结党营私，内外勾结，私底下订立攻守同盟，结成利益集团。所以从历史的角度看，一位朝臣被大家众星捧月式的赞誉，一定是有问题。不法权臣不仅会拉拢，还会威胁说：“与我者将利之，不与我者将害之。”意思是顺从我的就能得到好处，不顺从我的只能得到祸害。没有想到“顺我

4、则昌，逆我则亡”早在二千多年前就被用的这么顺。看来世间万物唯人性亘古不变。韩非子认为受拉拢和威胁的臣子必会“众贪其利，劫其威：彼诚喜，则能利己；忌怒，则能害己。意思是众人贪图奸臣给的利益,又迫于他的威势，从而认为：“他真能对我好，就会让我得到好处;对我猜忌恼怒，就会伤害我。”这是多么现实与真实的人性。君乱国不治，做为臣子应该怎么办，是同流合污，还是熟视无睹，或是隐身与朝，这真是个问题。面对不法权臣的拉拢和威胁朝堂臣子只能“众归而民留之，以誉盈于国，发闻于主。主不能理其情，因以为贤。”意思是：众人都归附他，民众也靠拢他，把一片赞美声传遍全国，上达到君主那里。君主又不能弄清楚实情，因此认为他是贤人

5、。不法权臣终于完成了制造声誉的工作，天下人都称颂他，说他是一位贤能的人，君主按“从众”思想自然会将治国的大权委任于他。【故为人臣者破家残辟，内构党与、外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝也。曰：“与我者将利之，不与我者将害之。”众贪其利，劫其威：“彼诚喜，则能利己；忌怒，则能害己众归而民留之，以誉盈于国，发闻于主。主不能理其情，因以为贤。】我们为什么要强调依法治国，这就是原因。我们崇尚武德与道德，是因为在国难之时，只有具备真正武德与道德的人才能拯救我们和我们的国家，让我们的民族屹立不倒。同理，只有依法依规选用的人才，公司遇到困难与难题时才会有有效的解决办法。错误的用人方法不知害了多少企业。