红林悟道《韩非子-解老》第四十一章 谓迷.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第四十一章谓迷红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们讲述了世人欲富贵全寿却贫贱死天的福祸之变。富贵全寿需要条件与环境，只有个体与外界的条件达到了才能实现。个体的条件就是“缘道理”遵道循理，不单思想要纯正还要身体健康，总之要身心健全；外界条件就是最适应生活的环境。但，现在看来，这两点都达不到富贵全寿的条件，人的身心不健康，导致了环境的不健康，环境不健康加促了人的身心不健康。圣贤的经典源于农耕文明，是否还适应于现代工业和信息文明呢？农耕文明的一切都来源于自然，最后又回归到自然，人与自然能和谐共生，人类社会绝不会产生自然无法接受的东西。但工业文明产生了自然无法接受的东西，结果就是

2、人与自然无法和谐共生，人与自然走进了相互伤害的恶性循环中，人类为了自己的贪婪与欲望大肆破坏自然环境，自然环境恶化开始毒害人类，就这样原本应该是富贵全寿却变成了贫贱死天。所以，就世俗世界而言，也许所谓的富贵全寿也只能是一个“欲望”，反而贫贱死天成了常态。是我们改变了世界，还是世界改变了我们。理想的灯塔虽没有让我们迷失方向停泊于天堂，但停在了人生的码头。也许，大多数人的生活才是我们要过的生活，毕竟，追求理想的前提是必须先活着。如果我们将富贵全寿这种遥不可及的福降低到正常的平安生活，那么我们就会明白欲望是多么的害人。理想不一定每个人都能实现，但不能就此迷失方向，放弃正确的道路与努力的信心。理想都是美

3、好的，没有那一个理想是邪恶的，所以坚持理想，就会坚持正道，就是缘道理，缘道理就会有好结果，也许停泊的并不是你当初设定的码头，但总归是彼岸。对于放弃理想走邪道的人，韩非子论断为“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷”意思是凡是离开想走的路而乱走的，就叫做迷惑，并且是执迷不悟。这里的“欲”有别于现代意义上的欲望，而是美好的愿望与梦想、理想，包括富贵全寿这种几乎不可能实现的愿望。但既是是无法实现的富贵全寿韩非子也给了正确的到达方式与方法，只是道理深奥，道路艰辛。当一个人背离理想，背弃道理，在邪恶的路上执迷不悟，其结果就是“迷则不能至于其所欲至矣”意思是惑就不能到达想要到达的地方。这就是一条道走到黑的结局。这

4、是最为可怕的事情，任何道理听不进去，对任何劝导都无动于衷，邪念已经占据了全部心志，已无可就药。我们常说四十不惑，意思是人到四十岁就不应该迷惑，应该有正确的人生观与价值观，甚至是世界观，能抗拒诱惑，能分清是非,不再冲动盲动，而要理智清醒，不再浪费时间扛起应有的责任。说到这里，韩非子对于当世的人的执迷不悟感到痛惜“今众人之不能至于其所欲至，故曰：迷。”意思是现在众人不能到达想要到达的地方，所以叫“迷”。韩非子的痛惜和孔子的痛惜礼不在的心情是一样的，看到美好的事物渐渐失去，谁都会痛惜。所以，佛祖让世人修行，将美好的事物与心志找回来。【凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。今众人之不能至于其所欲至，故曰：“迷】在圣贤看来，世界始终是美好的，事物始终是圆满的。不美好不圆满只是人为的自以为是和执迷不悟。能够确保不执迷不悟的唯一方法就是保持理想与梦想不变，只有梦想还在，方向就在，敬畏就在,努力就有动力，面对诱惑与邪恶才能无情拒绝。20190307