红林悟道《韩非子-解老》第六十七章 久道.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第六十七章久道红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们讲了生存与发展的问题。德，生存之本，禄，发展之基。德禄之论，这不正是精神文明建设与经济建设吗？韩非子将这两者完美的结合起来，不管是国家管理，还是人生发展，这两者都不少。德（精神文明）是一人国家一个民族一个人的立身之本，德是灵魂，禄（经济）是发展之基。韩非子是现实主义者，他的学说与现实生活紧密联系在一起，他所考虑的都是实实在在的问题，所以法家依法治国的理论全世界都适用。韩非子看到了“德”在国家管理中的作用，德就像磁铁的磁性一样，看不到却有力量，能将民众紧紧的凝聚在一起。一个民族一个国家“德”的养成是一漫长的过程，需要持续不断

2、的积累，这是一种浸入基因中的力量，无法改变。德是内在的力量，其作用表现在不同的外在形式上，战乱年代主要表现在舍生忘死，和平年代主要表现在奋发图强，最主要的指标就是经济发展。德，能让国家立起来，而国家发展就需要经济做动力。韩非子重点解决了两个问题，一个是“建生”，另一个是“持重”，建生是生存问题，需要智慧，持生是发展问题，需要聪明。建生是解决主要矛盾，持生是解决次要矛盾。改革开放是中国的第二次建生，经济建设是中国的第二次持生。第一次建生是建国，第一次持生是经济领域的社会主义改造与连续的五个五年经济计划的实施。改革开放后的精神文明建设与经济建设为中国的二次建生与持生提供了强大动力。圣贤的智慧就是这

3、样伟大，不管过了多少年，其光芒一样耀眼。韩非子的“用道与世周旋”，应该还有一层意思，就是与自然和谐共生。这个“世”不单是世事，还有环境，当然包括自然环境。这一点很重要，人本身是自然的产物与环境的一份子，凭什么破坏环境？其实,这句话放大了看人与世界，人与自然，人与环境，人与族群，人与社会，人与组织（公司），人与家庭都应该“用道周旋”，只有这样才能长久。韩非子讲完德禄之论后，继续讲道“今建于理者，其持禄也久，故曰：深其根J”意思是假如能立于事理，那么他持禄也就长久，所以说“加深它的蔓根”。按事理而为，就能持禄长久，既然能长久就要持续加深，让其作用更加显现。韩非子又讲“体其道者，其生日长，故曰：固其

4、柢。”意思是能按照根本规律办事，他的生命也就长久，所以说“巩固它的主根”。意思很明确，体道命长，就应巩固。事理是蔓根，吸收营份，规律是主根，立身传代。老子也说：“深其根，固其柢，长生久视之道也。”意思是加深它的蔓根，巩固它的主根，是长生久存的道理。道法自然，人类的一切道理均来源于自然，老子从苍开大树的生长悟到了“深其根，固其柢，长生久视”的道理，韩非子又将其延伸到人类社会，得出了“德禄之论二【今建于理者，其持禄也久，故曰：“深其根。”体其道者，其生日长，故曰：“固其柢。”柢固，则生长；根深，则视久，故曰：“深其根，固其柢，长生久视之道也公司管理中，“深其根”应该是将市场做精，业务做深，量力副业，“固其柢”应该就是守好主业，夯实基业，只有这样才能基业长青。生活中“长生久视”的事不多，是因为我们做不到“深其根，固其柢”。对于普通家庭来说，好好工作，勤俭持家，才是长久之道。20190412