红林悟道《韩非子-解老》第二十八章 乱首.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第二十八章乱首红林悟道韩非子-解老上一章韩非子再一次说明礼繁实衰的道理。繁琐的礼节只是为了掩盖内心真实感情的衰落。套用这句可形象的说明当下的各种社会乱象：精致的广告与包装只为掩盖什么也不是的产品；宏大的形象工程只为掩盖私下肮脏的交易；貌似成功形象的宣传只为掩盖拉你下水的奸计；听似苦口婆心的良言也只为掩盖个人内心的私欲。这也就是为什么我们的经典传统文化中一直强调表里如一、知行合一、名副其实的原因。实事求是，能成为全球最大政党的思想精髓，必有其深厚的历史底蕴和现实意义。对真理的追求，是人类得以延续的动力所在。沟通，成为人们最重要的日常生活行为。我们几乎不和陌生人说话，我们讲话的

2、对象必是和我们有某种关系的人，比如亲戚、朋友、同事、上司、公职人员等。由此看来，关系是相互沟通的前提和基础，所以韩非子说“然则为礼者，事通人之朴心者也。不管怎样，行礼是为了沟通人们朴实的心意。可见礼在社会中的重要性，礼构建了人类社会的生存基础与运行架构。有了各种关系的存在，才为沟通提供的渠道与规则，使的依靠关系进行的沟通成为正规正式的法律行为。礼为沟通制定的制度与规则，成为人们沟通的依据。社会行为与个人行为总能按照制度找到与之对应的关系人，并与之进行合法合理的沟通。礼是相互的，才会有礼尚往来的说法。虽说礼是先天存在的关系,就人类而言，礼还得人来执行，所以人为的因素让礼的纯朴发生了变化。在韩非子

3、看来“今为礼者事通人之朴心而资之以相责之分，能毋争乎？”意思是现在行礼的人本想从事于沟通人们朴实的心意，但却给众人提供了指责自己的借口，能不发生争执吗？为什么会发生争执呢？是因为人们过于的去修饰关系，使关系变成了获利资本与手段。礼产生的关系，是为了让人们沟通，不是为了私俗。还有就是沟通的内容本是纯朴的东西，经过人为的修饰却变成了虚假不真实的，面对真相没有人会提出异义，但面对虚假的东西，起争执是必然的，因为有疑问就要起争论。俗话说祸从口出，其实与“口”毫无关系，祸患来自于自我，把本是真实的东西说成了虚假。其实，社会中所有的争执都是因为真相不明，要么为私利而掩盖真相而故意争执，要么为了公利而揭开真

4、相而奋力争执。争，是社会混乱的开始也是原因所在，所以韩非子认为“有争则乱，故曰：夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”意思是有争执就乱，所以老子说：“礼是忠、信淡薄的表现，是产生争乱的开端。”忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一。信，不欺骗，不怀疑，认为可靠的意思。忠、信是人与人之间最为基本的关系，没有了忠，没有信，社会关系就不可能建立，人类社会也就不可能存在。忠、信是礼的最为朴素的表现，而这两点也最容易被人为的修饰与破坏，所以老子说“乱之首”。【今为礼者事通人之朴心而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱，故曰：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎在公司管理中，企业文化与公司制度已经明确了各部门的职能与各岗位的职责，同时也明确的汇报人与负责人，公司中人与人之间的关系已经界定的非常明确，只要按制度行事就能使事情顺利进行。但，现实是人们总是破坏这种关系，总是侵职越权,或是掩盖实事,使“礼”失去了原本沟通成事的本质，成为了乱之首。其实，遵与不遵，礼就在那里，不增不减，增的只是人的痛苦，减的也只是人的本性。20190215