红林悟道《韩非子-解老》第二十一章 失道.docx
《红林悟道《韩非子-解老》第二十一章 失道.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《红林悟道《韩非子-解老》第二十一章 失道.docx(3页珍藏版)》请在第一文库网上搜索。
1、红林悟道韩非子-解老第二十一章失道红林悟道韩非子-解老上一章韩非子重点解释了仁、义、礼三者的关系,义,是仁的表相,礼是义的文字表述,至此,人类的文明以文字的形式被一一记录下来,文明开始传承,人类的进步有了阶梯。韩非子对“道、德、仁、义、礼”逐一进行了解释,这五项并不是独立存在的,而是逐级表相的关系。道是能量产生的规律,德是规律产生的力,仁是力的作用,义是力作用的表相,礼是义表相的记录。人类现有的所有认知都在“礼”的范畴,包括无以表述的前四项都被“礼”化了。礼把前四项都具相了,一旦具相后,就失去了原本的全部与真实,留给世人的只是“文字”所表述的意思。这就是圣贤思想只能意会不能言传的意思,落成文字
2、,形成语言,就变成了文者与言者的意思,而并非是圣贤的意思,既使是无限接近,那也只是部分与部分真实。所以才有“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的感叹。这和须菩提将佛祖在祇园法会上的讲经成文为金刚经,佛祖说此经非经,只是名叫经而已是一个意思。将“道、德、仁、义”礼化,是无奈之举,总归是受限于人的认知能力,我们没有办法一下子获得“道、德、仁、义”,只能通过不断的学习“礼”来获得,现在人们获得知识的唯一途径就是学习前人积累下来并形成文字的“礼二文字的出现,既有利于人类文明的传承,但也限制与约束了人类的思维,我们永远在前人的记录上前行,从未脱离过。这是福还是祸,还是本来就应该这样。后人对老子的思想进一步
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 韩非子-解老 红林悟道韩非子-解老第二十一章 失道 悟道 韩非子 第二十一