师说同步素材韩愈贬谪潮州前后.docx
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1、?师说?同步素材韩愈贬谪潮州前后一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。韩愈的?左迁至蓝关示侄孙湘?是韩诗中的代表作,道出了他被贬谪潮州的种种原委。韩愈(768824),字退之,河内河阳(今河南省孟县)人。他自谓郡望昌黎,故世称韩昌黎;在家族中排行十八,故友人呼其为韩十A;曾官吏部侍郎,故世称韩吏部;卒谥文,故又称韩文公;宋神宗于元丰七年(1O84年)封其为昌黎伯。韩愈是一个思想观点、政治态度都非常复杂的人,也是一个极富个性与个人主见的人。他既读儒家,又取百家;既坚持儒家道统,又不是孔孟之道的卫道士。“仆少
2、好学问,自五经之外,百氏之书,未有闻而不求,得而不观者(?答侯继书?),这也就形成了他合儒墨,兼名法,以儒为主,杂取百家的丰富思想。然而,在儒释道并行的唐朝,尤以释道之风愈演愈烈的中唐时期,韩愈思想的赞同者,却是廖廖无几也。元和十四年(819),唐宪宗命宦官率宫女三十人,手持香花,到法门寺将“佛骨迎入大内,供奉了三天。于是,长安为之震惊,全国为之轰动,在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下,社会上掀起了一股“上至君、下泽民的佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾,于是在忠君爱国思想的驱使下,他冒天下之大不M,给唐宪宗上了一篇?谏迎佛骨表?,文中大谈佛骨乃“朽秽之物,大
3、骂佛教“不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情,痛斥“释老之道,过于杨墨,视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗之举。但是此时的唐宪宗已不再是一个志于“中兴的皇帝了,他龙颜大怒地斥骂韩愈,怒不可遏地要立斩韩愈,在宰相和众大臣的竭力营救下,韩愈才免得一死,被贬为潮州刺史。韩愈的仕途是不顺的,他四次应试方才取得入仕的资格,求官几乎近十年,却无一官半职,后值右升,几起几落,才得任刑部侍郎。按理说他应万分珍惜,小心谨慎少逆龙颜,但他一心为国为君“除弊事,文章写得针锋相对、剑拔弩张。不管头上乌纱是否保得住,不管项上脑袋是否有危险,一日有论事谏君之权那么冒死忠犯人主之怒。其中,他的忠君爱国与铮
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