廉政电视纪录片《铁汉公薛瑄》脚本.docx

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1、廉政电视纪录片铁汉公薛瑁脚本山西运城，是中华文明重要发祥地之一，古称河东，有史以来名门望族、人才辈出，深刻影响了中国历史的进程。其中，今属万荣县的汾阴薛氏是黄帝后裔奚仲之后，在殷商时便两出贤相，魏晋时薛齐率族人迁居至汾阴后，子孙支派遍居汾水上下，盛昌不辍，成为关西三大望族之首，文治武功闻名于世者继出不息。【同期声】运城市博物馆讲解员X薛瑁是明代人，字德温，号敬轩，谥号文清，他是对后世有着深远影响的政治家、文学家和思想家。薛盛，则是汾阴薛氏后人中，又一位学林翘楚、泽被后世的大儒名仕。平原村全村2300 口人中，薛姓占到了 80%o村中随处可见这样的墙头诗，作诗的都是普通的农民。而当人们为此而竖起

2、大拇指的时候，每一个人都面有愧色，觉得有愧先祖声名。他们所说的先祖，正是薛壬宣。【同期声】x大学教授、博士生导师x薛王宣他这个家族，北宋、南宋时从开封一直迁徙到苏州，然后又从苏州迁徙到杭州，一直都是朝廷里的仕宦。尤其是在宋代的一世族，就是薛元超的八世孙，名叫薛英。他的爷爷当时在元朝是在汉阳当教谕，后从汉阳教谕这个职位上，又调到了现在的河津市当教谕，那个时候叫龙门县，然后就把他们的家安在了现在的平原村。薛瑁的祖父薛仲义，元末明初战乱交叠之时，长期居于平原村设塾授学。薛瑁的父亲薛贞，于洪武十七年（1384年）。中举后被选任北平元氏教谕，负责县学的管理和对秀才的考评，相当于今天的县教育主管官员。洪武

3、二十二年八月，薛壬宣诞生于北平元氏，也就是今天的河北省元氏县。6岁时，薛瑁随转任荥阳教谕的父亲一起来到河南，开始接受较为正统的启蒙教育，很快表现出聪颖的禀赋，并立志成为“大儒伟士”。【同期声】x大学教授、博士生导师x他的家教严到什么程度呢？严到薛壬宣有时候都被他父亲质问、拷问到哭。【同期声】x县地方志办公室主任x薛瑁他在读书的时候，可以不受任何的干扰，即便是自己的妹妹们在院子里边玩耍，当看到薛瑁在读书的时候，都没有人敢去打扰他。H岁时，薛瑁随转任今天四川凉山彝族自治州雷波县的父亲入川。这时，知学能诗的他已经成为当地士绅子弟竞相邀请的“小先生”。他作的诗文，很多人都不相信会出自一名少年。【同期声

4、】x大学教授、博士生导师x在这样一个崇山峻岭、非常艰苦的地区，实际上也是薛壬宣一种社会经历的积累，使他养成了一种性格。他那种独立思维和对上不会盲从，应该说是从少年时期就建立了一定的基础。当15岁的薛盛随复任荥阳教谕的父亲回到河南时，已经学识过人，连县学的学生也尊他为师。时任河南布政司参政陈宗问热衷提携后学，到荥阳巡视时，得知薛瑁的情况后，派人去请他来见面，却被年少的薛瑁拒绝。尴尬之余，陈宗问亲自到学舍探视，当看到薛瑁言谈举止严守儒家礼仪之规，所做诗文才情不凡，陈宗问大为赞赏，当即写诗赞道：“知汝晚来成大器，愿修德业赞熙雍。”【同期声】X哲学博士后X薛壬宣所遇见的多是一些当地的文豪，或者是上级派

5、下来的一些文官。因此，对薛壬宣本身的文学和思想修养的提升有过重要的帮助。然而就在这一阶段，尚未成年的薛瑁对儒家思想的日渐熟稔，在“入仕”和“求道”间，毅然选择了后者，开始厌恶科举之学，并严格按照儒家道德行为规范来自我比照，”一言一动，必质诸书，微有不合，竟夜反侧不能寐”，这为他日后阐发理学新论，在正确道德规范指引下不断躬行实践打下了思想基础。此后十多年，薛瑁虽然已经学有所成，但是一直没有参加科举。公元1419年，也就是永乐十七年，薛度的父亲薛贞带领全家离开生活了十年的河北玉田，转任河南鄢陵教谕。当地多年甚少有人中举，按当时规定，如果薛贞任内未有科贡，自己就要被流放戍边。百善孝为先，在父亲的要求

6、下，原本矢志弃科举而求大道的薛壬宣答应以鄢陵学子的身份参加科举。毫无悬念，第二年的河南全省乡试，薛瑁一举夺魁，中得解元。几个月后，他赶赴刚刚迁都的北京，在永乐十九年全国举人参加的会试中，高中第二甲第十四名进士。这一年，薛瑁33岁。当时他修身立行的经历已经广为人知，内阁学士杨士奇学养深得众望，却也反复请他到家中为诸子讲学。但是，薛壬宣只遵从制度、道德和行为规范中的“理”，坚决予以推辞。薛瑁中举的前一年，祖父去世，中举的当年，祖母去世。中进士后，他便遵照古礼，回到平原村，与父亲一起丁忧守孝，这是薛壬宣第一次回到家乡。丁忧期满当年，起复河内教谕的薛贞又不幸去世，薛瑁再次扶柩归乡，居父丧近三年。长达七

7、年的故里丁优期间，薛壬宣除了精进学养，更为自己制定了此后为官的准则：“正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事”，并强调此居官之七要也。即将真正踏入官场的薛瑁，面对人情世故，权贵党争，能否真正做到呢？公元1428年，明宣宗宣德三年，40岁的薛瑁获任都察院广东道监察御史，出监湖广银场。这一官职被人视为“肥差”，同僚们纷纷向薛壬宣表示祝贺，薛瑁则以古诗名句“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”自警。离京就职前，他收到一份常人很难拒绝的邀请。【同期声】x县地方志办公室主任x杨士奇又一次向薛瑁发出了邀请，更加重了分量，还包括杨荣、杨溥两个内阁大臣，当时并称为“三杨”，都很重视人才，想拉

8、拢他为己所用，薛瑁却坚辞不去，说：“职司弹事，岂敢私谒公卿？ ”意思就是说，自己干的是弹劾纠察的言官，不合适私底下去见你们。沅州，地处武陵山系南麓，治所在现在的湖南省芷江侗族自治县。明朝制造官银的湖广银场便设在这里。银场辖12个县共21个场矿，岁役民夫55万，由户部管理开采。多年来，银场贪浊成风，监管者多致富，因此急需选派清正廉明的御史进行监察和治理。【同期声】薛瑁文化研究资深学者x （薛瑁第十九代孙）当时老百姓的生活十分困苦，原因就是地方的官府层层盘剥，横征暴敛，给老百姓造成了极大的生活困难。当地一些官员知道派薛大人来了，都想拉拉关系，走走后门。薛瑁就任后，在寓所的照壁上题诗明志：“有雪松还

9、劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”以此表明自己防腐拒贪、贫不移志的信心和决心。【同期声】X科学院哲学博士后X当一个贪官他要贪的时候，一定是要让自己的部下去敛财。如果部下不敛财他贪什么？薛壬宣不贪，也没有结党营私。因为他有思想，所以他的部下就没有这么多的敛财的麻烦，所以他的部下也会清廉。在部下清廉的时候，老百姓本身就和谐，就安定，安居乐业，这就是一个好官。官署公堂之后，有退息之亭一座，薛瑁遂作退思亭记，借以奉劝凡来这里的司法官员，既然与吏民往来，听政于公堂，退而应当思考，凡不合理的事情，要使其合理；心术不正的，要使其端正；行贿受贿之源，要及早予以预防与遏止。并举例说，蛀虫多了柱子就会折断

10、，应及早予以刮磨，等等，奉劝来此亭者，当睹“退思”之匾而多加留意。这不仅是薛瑁对当时官吏的忠告，至今依然有着十分重要的现实意义。【同期声】X科学院哲学博士后X但是他自己非常穷困，他没有自己的家产家业，他的妻儿是在河南的一个县（时在荥阳）租赁着一个住所。你想他官做得如此之大，管理的钱物如此之多，那肯定天天接触到的都是一些巨款，可是他却如此的穷困潦倒。无论如何，都动摇不了他的人生气节。沅州三年间，薛壬宣惩治贪官污吏，废除积久弊政，全力解纾民力，予民福祉，成绩非常突出。对于这样一个公正廉洁、为民办事的好官，老百姓又岂会无动于衷。1432年，薛瑁继母去世，丁忧离任。【同期声】x县地方志办公室主任x辞别

11、的时候，沅州府和湖广银场的官员前来送行，把一副银马蹬送给了薛瑁，说是薛大人为官清廉，家人到现在还住的是茅草屋，这副银马镣是沅州府的官员和老百姓的一点心意，薛瑁坚决拒绝了这份礼物。薛瑁来时不系一物，去时两袖清风，真正应了自己的那句诗:“莫言白笔南征久,赢得归囊一物空。“当地百姓感其恩惠,在虎溪山为他立生祠以供。如今，薛瑁在此地的遗迹虽然已经不复存在，然而，当地的老百姓说起薛壬宣依然赞不绝口。【同期声】X三中退休教师X东门外有三户最贫困的人家，一看薛大人来了，心想款待却连菜都没有。薛瑁说，不用麻烦，有什么吃什么，这位大娘你自家种的丝瓜就很好。但是家里没有油了，大娘就把丝瓜的甄掏出来假装是猪油，薛壬

12、宣在一旁看得清清楚楚，菜炒好端上桌，薛瑁不住地夸赞丝瓜炒的比府衙里的菜都好吃，饭后，薛瑁把带的二十吊钱以饭钱的形式资助给这三家。老百姓的口碑，无疑才是真正的丰碑。【同期声】薛瑁文化研究资深学者X （薛瑁第十九代孙）薛瑁在湖南留下了很多的故事，当地人都把它编成剧本，代代相传。【同期声】X科学院哲学博士后X他知道个人和集体的分界线，他知道公与私。中国古人不是我们今天讲的大公无私，而是公私相兼，公的背后是私，自环为私，背私为公，私和公是分明的，这就是古人作为廉吏的第一个条件。如果一个人解决不了公和私的问题，才会出现贪污腐败。一个人公私分明的时候，这个人才会把公家的事做好。薛壬宣一直是把自己的本职工作

13、当做第一位的。继母丁忧期满，薛瑁携全家赴京候任。【同期声】薛壬宣文化研究资深学者X （薛瑁第十九代孙）他在京城买了两间房子，很窄小，光线不足。他让他的二儿子薛淳用一个废车辕改装了一个窗户，安上这个窗户以后，朝里的很多官宦对薛壬宣发出了讥笑的态度，说你一个堂堂朝廷命官，竟然住着这么一个简陋的房子。但是薛瑁不这样认为，为这个事情他写了一篇车窗记，意思就是说虽然我的屋子很小，但是我的志向很远大。薛壬宣无论置身何地，位居何职，都能慎独克己，丝毫不放松自我道德约束，也绝不做太平官，尸位素餐。继母丁忧期满，薛壬宣出任山东提学佥事。他身体力行，全力倡导性理之学的精研与阐发，使得山东学风大振，士子敬畏之余，都

14、恭称薛瑁为“薛夫子”。宦官专权，是明朝政治的一大特色。明英宗正统年间，司礼监太监王振权倾一时，多次构陷冤狱，逐杀忠良异己。公元1441年，薛壬宣53岁。这一年，同为山西同乡的王振网罗党羽，在首辅大学士杨土奇的举荐下，薛瑁被任命为正四品的大理寺左少卿。明知来由的薛瑁却不顾杨士奇等人的劝说，拒绝拜谢王振。【同期声】薛壬宣文化研究资深学者x （薛瑁第十九代孙）薛擅给他回了一句话，说我“拜爵公朝”，何必“谢恩私室”。意思就是说我干的是朝廷的事，国家的事，为什么要到他私人家里去谢恩呢？ “吾不为也”，薛瑁就是这么说的，从这一点，更可以看出薛瑁为人的正直。王振大为不悦，而薛瑁恪守信条，不做丝毫变通。此后不

15、久，众官在东阁议事，王振一来，其余官员纷纷跪拜，只有薛瑁一人按照朝廷礼制长揖不拜。王振上前作揖还礼，薛琅仍然傲立不跪。这让王振对他更加愤恨，急欲除之而后快。1443年，一场灭顶之灾在薛瑁头上降临了【同期声】x市双楼村孙家祠堂管理员x这就是我们双楼村的孙家祠堂，明朝的薛瑁写有“清溪”两个字，就在我们祠堂里面的腰厅。这里为何会有薛瑁题字真迹？又是题于何时？1443年，王振侄儿王山想将一名亡故武官小妾占为己有，却遭到武官正妻的阻拦。王山便唆使小妾诬告正妻谋害亲夫，竟将其妻拘入都察院判为凌迟。该案报大理寺复核时，薛瑁辨出冤情，他深知其中利害，却毫不犹豫地多次驳回。但都察院御史们惧怕王振权势，没有一个人敢重审此案。薛璋见状，又奏刑部议处，刑部也察觉冤情并从轻发落了武官之妻。【同期声】薛瑁文化研究资深学者X （薛瑁第十九代孙）薛盛提出治狱要有四个字：公、慈、明、刚。公就是不能偏，再一个必须要严，法律如果不严格执行就是一纸空文。也就是说薛壬宣