华坤随笔 建构全民思想的思想社会.docx

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1、华坤随笔建构全民思想的“思想社会”陶华坤知识是我们认识世界、改造世界的工具和手段，它有某种实用性和使用性。但是人们在热爱智慧的时候没有别的目的就是为了智慧本身。一、哲学的含义就是爱智慧哲学是从古希腊产生。在古希腊语里，哲学的含义就是爱智慧。柏拉图说：“我认为智慧这个词太大了，只有神才配享有它。我们人只能爱智慧。”那么从这个意义上讲，我们可以说智慧和知识是有区别的。1哲学问题没有定论，只有各种各样不同的解答方式。从哲学、科学和宗教的对比中来看哲学的性质，哲学恰恰处于科学、宗教两者之间。科学是人们认识世界、改造世界的工具和手段，它诉诸于理性，建立在经验观察基础之上，它是对自然的认识，形成的是具有一

2、定普遍性必然性的科学知识。那宗教呢，它是起源于人类的终极关怀，它是试图超越一种有限性达到一种超越体验的理想境界的一种境界。在宗教看来，这样一个理想境界，这样一个超越体验的存在是认识所不能通达的，只能靠信仰。对比起来哲学居于其中。一方面哲学是理论化的世界观，或者称之为关于世界观的学说或者理论。所以它是诉诸于理性的。另一方面，它也是起源于终极关怀，它要解决的是宇宙万物最深邃的奥秘，人生所能通达的至高无上的理想境界。从这个意义上讲，哲学处于有利的地位，因为科学并不关心或者它并不能够解决终极关怀的问题，而宗教又缺少理论上的合理性。哲学源于人类精神试图超越自身有限性通达至高无上的自由境界的最高理想，亦即

3、“终极关怀”的问题。由于哲学的对象具有无限性的特点，哲学问题无论从事实上看还是从理论上说，都是一些没有终极答案，只有各式各样不同的解答方式的难题。虽然如此，人类精神对这些难题却又注定了要永远追问下去。这就是所谓“智慧的痛苦”的意思，人经历智慧的痛苦，从而成其为人。就此而论，哲学是哲学史，哲学史是问题史。哲学不是像自然科学那样是知识积累的过程，哲学问题没有定论，只有各种各样不同的解答方式。2 .把哲学看作是广义的人生哲学。哲学是一门学问一门学科，但它不是像自然科学那样的一种科学。哲学就应该解决这样一个问题，究竟以什么意义，什么价值作为人生的目标？哲学智慧作为一个理想的境界，它实际上是人为自身确定

4、的一个价值取向，一个理想的目标。也就是说我们在现实世界之上，营造了一个理想世界作为努力方向。这样一个理想世界不仅仅是我们不可能现实地通达的，它只是我们的理想。而且它本身也是一种开放的境界。从这个意义上来讲，哲学问题不可能有一个终极的答案，它都是我们试图要面对这样一些问题的时候，所提出的各式各样不同的解决方式。哲学问题是永恒无解，但是人类又不得不去追问的问题。它表现为一种智慧的痛苦，但确实又是人必须去经受的一种洗礼。那么我们怎么去学哲学？解决的办法就是明确哲学家所面对的问题，熟悉他所使用的概念，遵循他的思路，理解他的思想。思想是一种卑微的野草，只适合在低洼处生长和蔓延。真正的思想从来不诞生于掌声

5、中，而残喘于呵斥之下。哲学是智慧之学，它虽历经沧桑岁月却依然万古长青，永葆其生命与价值。思想者的幸福在于，即便身处沙漠，也不妨碍他营造思想的宫殿。而其责任在于：即便人在天堂，也不忘记倾听人间的声音O3 .哲学是每个人都应该思考的问题。把智慧的痛苦看作是人成其为人的洗礼。一个没有意义、没有价值的世界是人无法忍受的世界。在现代生活中，人们对哲学普遍存在着误解。批评哲学的人要求哲学证明自己是科学，维护哲学的人则力图证明哲学是或者应该是科学，其实他们都误解了哲学的本性。因为哲学不是像自然科学那样的科学，以科学的标准衡量和要求哲学是造成误解的主要根源。哲学不是一个知识的传授和学习，它是一种思考。而这样一

6、种哲学的思考，它是围绕问题而产生的。只有当我们把哲学家的问题当作自己切身的问题，或者把我们自己的问题上升到哲学的高度，才能真正进入到哲学思考的层面，才能够进入到哲学蕴思的这样一条道路上去。学习哲学就是学习哲学史。哲学并不存在于哪一个体系里面，它存在于过去、现在乃至将来所有围绕哲学问题所提出的解决方案里面。把所有这些东西综合在一起，才能构成一幅开放的哲学图画。哲学有哲学关注的对象。希望有更多的人来学习哲学，爱好哲学，也就是说更多的人走向爱智慧这条道路上去。如果把哲学看作是广义的人生哲学，或者说哲学是世界观的话，它需要的是思考，需要的是自觉，需要的是你自己的灵魂。并不是拿过来就用，必须自己去思考。

7、哲学是每个人都应该思考的问题，应该每个人都把哲学作为一个爱好的问题。二、智慧总是在孤独中成长哲学作为爱智慧成为智慧之爱。智慧之所以能够在哲学中理性化，是因为智慧本身是理性的。哲学向被看成是“爱智慧”，那些爱智慧的人们，因此成了哲学家。1让智慧有一个生根发芽的天地。孰不知，智慧总是在孤独中生根的。“一个人知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活！”人获得智慧便能生存于光明之中或行走在阳光大道上，“种子”经历与黑暗的抗争，才能生根发芽、开花结果；蛹经历痛苦的蜕变，才能冲破束缚、破茧化蝶。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。这一过程，也许悄然无声，也许轰轰烈烈。培植理想的种子，

8、让它生根、发芽、开花、结果。落地就要生根发芽，这是种子的个性。崇高而坚定的理想信念，是“长征精神”的灵魂。有了革命理想高于天的精神，所以在漫漫征途中，红军将士同敌人进行了600余次战役战斗，跨越了近百条江河，攀越了40余座雪山险峰，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地，平均每300米就有一名红军牺牲，对革命事业的忠贞不渝，对共产主义的信念坚如磐石，红军战胜了常人看来不可战胜的艰难险阻，创造了人间奇迹。“选择”与“放弃”，是道德经里讲的对立统一体！圣人会选择，也会放弃，敢选择，更敢放弃。找好你的方向，选你所选，弃你所弃。生命是一条河流，尘缘就是渡口,心境就是渡河之舟。要想生命两岸之花常开，自己须是

9、个好舵手。历史上大凡杰出的人物，常常是在书的海洋里获得真知的，他们通过读书来探究生活的真谛，探究历史的渊源，寻求思想的立足点。“我身上的东西都应归于书J这是高尔基的肺腑之言。正是因为丰富的阅读使高尔基这个流浪的孤儿忘却了在人间遭受的种种辛酸和苦难，也是因为读书，他树立了自己独到的文学观，成为著名作家。2 .天才大都有着孤独的命运。“天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。”找到生命的意义。孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。通常，人在知足安逸的情况下是没有勇气去

10、改变现有的生活状态的，但是当你深陷孤独时，情况那就变得不一样了，这种孤独会对你产生一种强大的压迫而使你感受到一种危机感，迫使你去改变现有状态，这时，你以往的各种经历与能力储备便会化成你的武器，让你拥有化解危机的力量，这种力量就是智So智慧是一颗种子，孤独是一片净土，它能为智慧的生根发芽创造最有利的条件。孤独是一种境界，能感受到它，是对周边事物的超脱；孤独是一种美好，能理解它是对未知世界的渴望；孤独是一种感悟，能伴随它，是对人生更深层次的追求。品味孤独，享受孤独，这是一种美好；真正的智慧人生，孤独才是一种充实。3 .推动一个人成功的最强大力量是意志。“梦想”有天助。“专注”是最美丽的“坚守”“执

11、着”梦想就会绽放。竭尽全力追求自己的目标，成功往往就在你要放弃的那一刻呈现灵光，竭尽所能，找到属于自己的天空！信念是灯塔，指引着前进的方向；信念是明灯，照耀着期盼的心灵；信念是脊梁，支撑着不倒的灵魂。一个人、一个国家，乃至一个民族最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。信念是一种心理动能，是意志行为的基础，只要坚定信念，成功大门永远敞开。例：有人戏谑”“公知们”开始之所以能够吸人眼球，靠的是民主、自由、人权等所谓的普世价值，是改革、体制这些新名词。当什么都用民主来包装，件件都往体制上找的时候，人们就疲劳了，厌烦了。现在凡是带“公知”标签的人，不说话也知道心里想什么。离了美国就不行，没有普世价值就说不

12、成理，不谈体制就找不到原因，成了“公知们”的通病。精英，是社会的领航者。手里攥着社会的钥匙，政治的风向标。张口就是先进，挥手即为方向。虽然众语喧嚣，却是一道文化景观。吃一顿饭叫精英聚首，扯一次闲篇叫高端论坛。泰戈尔说：“信念，这强烈的精神搜索之光，照亮了道路，虽然凶险的环境在阴影中潜行，信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”在困难面前，在生死考验面前，救活自己的只能是自己，没有什么比拥有坚定的信念更能让人振作的了。只要有了活下去的勇气和坚定的信念，任何人都可能会创造奇迹！三、内心强大的人才会有思想哲学作为一种智慧可能是人类最好的创造，而这种“最好的创造”却可能成为政治的创造

13、的敌人。1什么是心灵？“心灵”是心灵哲学的核心问题。尽管世界上最伟大的思想家为之绞尽脑汁，这个问题仍然极其艰深。心灵哲学是哲学最热闹的一个分支，它是近来许多有趣进展的发源地。如何证明真的是真的？理性总是告诫我，凡是不能完全加以确定的东西，凡是能够找到怀疑之处的东西，都应小心翼翼地避免相信，就像避免相信那些显然虚妄的东西一样。许多哲学问题都关注具有“心灵依赖”的各种现象的范畴。亚里士多德在论灵魂中说：“灵魂里那被称做心的东西，在它开始思考以前，并不是实在之物灵魂是“潜在地具有生命的自然物体的形式”，是一种特殊的运动原则，即有生命的事物运动的原因。属于自然哲学的研究范畴，属于实体学说，包含着认识论

14、。怎样看待“灵魂”，应围绕哲学的基本问题而展开。灵魂分为三个部分：理性、精神和欲望。要用理性控制精神和欲望，而不是被后者所干扰，导致混乱。柏拉图认为在灵魂的理性、激情和欲望三部分中，理性部分是最重要的，正是这一部分具有神性，其它部分是可以分离的，并且与肉体密切相关，也会随之消灭。灵魂是永恒不朽的，是永生的。2 .哲学家可以说是“少数中的少数二尼采说过，苏格拉底知道自己在做什么，知道自己想要做什么一一他想要死亡。苏格拉底确实可以不死，但他毕竟死了，而他的死却胜过了生所造成的影响，就像一粒麦子死了以后，掉进土里，才生出许许多多的麦子来。他失败了，但也成功了，他死去了，但精神是永远存在。苏格拉底用死

15、来为哲学辩护，他做了最高尚的选择。死于非命的哲学家大有人在，思想与现实的割裂对哲学家在所难免，对待死亡的心态甚而塑造哲学态度。如果你决心成为一个政治家，你要知道政治的限制，如果你要成为一个哲学家，或者说爱智者，就要对贫困、冷清甚至是迫害有所准备。内心强大的人，才会有思想。因此，一个内心强大的人，才是真正有思想的人。内心强大的人，不必色厉内荏，外强中干，甚至可能外表懦弱，但内心坚强。内心强大的人，一定有自己坚定的信念，这种信念不是口头上的，而是发自内心深处的。内心强大的人，在真理和真相面前，敢于成为国民之敌的人，敢于成为千夫所指的人，也就是真正有思想的人。内心强大的人，就是思想丰富的人，而思想丰

16、富的人，也必然是内心强大的人。3 .“胆识”和“见地”。“胆识”，指胆略和魄力；“见地”，指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。要具备学识、见识和胆识，并将三者高度统一起来，做到“三识”俱佳。科学的每一次进步都要以确实的证据为基础，而永远会有人们未知的领域，宗教最大的作用就是让人有敬畏感，因此让人对自己死后安排有所顾忌。认知证实偏差是指人们总是有选择地去解释并记忆某些能够证实自己既存信念或图式的信息。证实偏差导致个体过分相信自己判断的准确性，评价一旦形成便不轻易改变。这种偏差在错觉相关效应中最明显。证实偏差的一种形式是“基于审查”和“基于假说”的过滤。根据当前假设能合理解释模糊数据时，人们倾向于“过滤处理”后的资料，不恰当的将它们作为进一步证明的证据。黑格尔说，无论是在生活还是科学中，脱离公共意见而独立是取得某种伟大而合乎理性的成就的首要形式要件。在苏格拉底死后四百多年，又有一