三虚并非致疫而是致病续论天虚致疫证伪.docx

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1、“三虚”并非致“疫冬而是致“病”续论一“天电致疫”证伪-中国云南省昆明张连周张冰2023-9-25关键词：五运六气三虚不致疫天虚致疫证伪运气架构流感大流行择要素问遗篇的真伪，本就难断，而其“天虚”的原义是致病，不是“致疫”，我们应用内经运气的架构，对7次世界流感大流行及非典(SARS)进行验证，结果证明，疫情的爆发均不是“天虚”所致，“天虚致疫”说是错误的理解素问遗篇之义，“邪虚”内经本就没有这个词汇。我们认为，学术研究应该认真研究内经的原义，在此基础上弘扬，而不是、不应该是想当然和盲从。概述在三虚”并非致“疫”，而是致“病”文中，我们仅辨析了“邪虚”的谬误，对于如何理解“天虚”的含义及判定其

2、“常”与“失常”，没有进行深度的论述，也就是没有明确“天虚”致疫的说法是否合理，具体的判定条件与方法是什么，现将其细析，明确相关的概念，以便判定正伪。对于“天虚”论述，有些学者认为是：顾植山【3】：对于疫病的病因，黄帝内经素问遗篇提出了“三虚”说：“人气不足，天气如虚邪鬼干人，致有天亡，天虚一一自然变化节律的失常，三虚”致疫说，较为完整地指出了产生疫病的三大因素。明确病因是中医辨证论治的基础。对疫病来说，不能正确把握“六气”病因，就难以在辨证论治中体现天人相应的中医本色。故文中讲的“天虚”主要指五运六气的失常”。【注】：顾氏提出：1.疫病的病因是三虚致疫，2.天虚一一自然变化节律的失常，3.“

3、天虚”主要指五运六气的失常”，具体如何辨别，顾氏谓把握“六气”病因，但没有详述具体的判别方法，只是一个笼统的概念。苏颖【5】：1.四间气升降失常易致疫疣素问.刺法论指出，四间气应升而不能开，应降而不能降，即地气不能上升，天气不能下降，气机升降失常，天地气机郁滞，就会造成某一气郁滞为主的异常气候，异常气候能够致使人体相应脏气机失调，2.不迁正、不退位易致疫疣不迁正，是指上一年的司天之气的左间，在下一年应当上升为司天之气，但是由于上一司天之气太过，天数有余，因此，其的气仍布政行令，致使气候变化仍然具有上一年司天之气的持点，致使新一年司天之气不能发挥作用，天地气机运行不畅，气候异常导致候物化随之失常

4、，易出现疫邪，不正常的气候即为天虚”6司天之气失守其位为天虚。【注】：苏氏提出的3点，间气升降失常，不迁正、不退位，司天之气失守其位，其实是同一个概念，司天以支定其气，岁干支不同，间气的升降、退位、迁正，自然同时变换其运气的排列形式，间气的升降、退位、迁正也必然相应的发生变化，这是“常”态。时间是一个矢量概念，不同的期间，有不同的运气而形成一定的循环周期，无所谓四间气升降失常，不迁正、不退位之说；苏氏以气候变化作为确定符合六气与否（这是传统运气学的惯性思维），是一种本末倒置的思维方式，我们认为，气候不是运气，运气是本，气候是标，气候只是运气变化的众多显现方式之一，其它还有天象，物化：素问.六元

5、正纪大论篇第七十一有：“少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降。金火合德，上应荧惑，太白。其政明，其令切，其谷丹白J等等，气候变化不是运气变化。世界之大，变化万千，仅仅中国为例，相邻的市县，都有不同的气候改变，省与省之间的差异则更加明显，而国与国之间，7大洲之间更是千差万别。用不同地域的气候，验证一个同一模式的内经五运六气（内经运气虽然发端于黄河流域，但属于全球运气的模式），无需多想也明白其中谬误；局域的气候，对局域运气（浑元五运六气学有局域运气的模式）的验证自然要比对全球运气的验证要合理得多，而且，一个六气期间的气候变化，不一定引起全年的期间

6、连锁反应，好多学者却没有深究，牵强附会拼凑修补，这是制约内经运气学发展的瓶颈之一。刘伟群等【4】：”在黄帝内经中，“天虚”主要是指五运六气的反常变化素问，刺法论日：升降不前，气交有变，即成暴郁天虚会引起运气的暴郁.是疫病之气萌发的时间条件。己亥年为士运不及之年，风木较为亢盛，气候总体风热盛，时值冬至、三九之时.寒令痛至而未至反为热，同时疫病暴发地武汉水域而积辽，加上阴雨连日浸淫，气候的反常和地域环境潮湿为新型冠状病毒的生存与蔓延提供了有利条件”【注】：这简直是直接把五运六气等同于气候变化。我们在【7】中曾经论述过，“天虚”一词，仅见于素问两篇（遗篇），共出现过6次，都有明确的所指，为天数不及，

7、在五运六气中，天数不及（不足）是60年循环周期中自然出现的运气特征，并不是自然变化节律的“失常”这种模糊的概念。现将素问.本病论篇第七十三（遗篇）的相关原文载之于下，并作注以明其义，并在内经运气架构判析中顺序验证：“又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。”【注】:少阴司天，指明天数不及，谓“天虚”，黑尸鬼为何，黑者水也，水克火；少阴司天，则六气排序如下：太阳寒水、厥阴风木、少阴君火（司天）、太阴湿土,少阳相火、阳明燥金；太阳寒水为黑尸鬼，也非“邪虚”，更不是所谓的病毒。因为无论何气司天，都必然与其它五气产生生克关系，只不

8、过少阴司天主上半岁，而与太阳寒水同处上半岁，水克火，少阴君火受克而不及。“暴亡”不一定指“疫病”。“又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡”O【注】:太阴司天，证明天数不及，谓“天虚”；青尸鬼为何，青者木也，木克土；太阴司天，则六气排序如下：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土（司天），少阳相火、阳明燥金、太阳寒水，厥阴风木为青尸鬼，也非“邪虚”，更不是所谓的病毒。因为太阴湿土与厥阴风木同处上半岁中，木克土，太阴湿土不及。已年或甲年失守，天干甲、己化土，与太阴湿土比合，太阴司天虚而失助。“却遇水不及

9、之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。”【注】：水不及之年，十干丙、辛化水，太阳司天虚而失助；黄尸鬼为何，黄者土也，土克水；太阳司天，则六气排序如下：少阳相火、阳明燥金、太阳寒水（司天）、厥阴风木、少阴君火、太阴湿土（在泉），太阴湿土为黄尸鬼，土克水，乃一岁之天虚也，并非“邪虚”，更不是所谓的病毒。“又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也【注又遇木不及年，十干丁、壬化木，厥阴司天虚而失助；或厥阴司天虚也，天数不及，谓“天虚”；白尸鬼为何，白者金也，金克木；

10、厥阴司天，则六气排序如下：阳明燥金、太阳寒水（司天）、厥阴风木（司天）、少阴君火、太阴湿土、少阳相火，阳明燥金为白尸鬼，金克木，乃上半岁之天虚也，并非“邪虚”，更不是所谓的病毒。综而言之，判定天虚有以下几个概念：1 .以四间气升降失常判定，以不迁正、不退位判定，2 .以气候的当令与否判定，3 .以刚柔失守判定，4 .五运六气“失常”与“反常也就是说，天虚与否，司天与一岁的运气都有关联。我们认为，“天虚”是否致疫，至少应该以7次世界流感大流行及非典“SARS”共8次疫情与相应年的运气进行比对，当岁的司天之气为中心，与相关联的五运六气生克比合加临的综合结果来判定出在内经架构模式中的“天虚”与否。从

11、内经运气的架构判析欲判定是否天虚，首先应该清楚内经运气学的架构，不然，无从谈起。内经运气学是由四个期间（期间的定义：一定范围内的时间段）组成：1 .岁期间，一岁365-366天，以干（十干化运）定岁运，如甲子岁，土运太过；以支性（五行属性）定岁会，如己丑岁为岁会。2 .半岁期间，182T83天，以支定司天、在泉之气，如甲子岁，少阴君火司天，阳明燥金在泉。3 .五运期间，7374天，以干定主运，客运，岁岁不变。4.六气期间6061天，以支定三之气为司天，六之气为在泉，设左右4间气，主气岁岁不变，一气为最小期间单位。我们认为，内经的五运六气架构是一个不完整的初阶架构，有很多人设观念的添加与切削形成

12、，导致成为运气学2000多年来发展式微的瓶颈（另有专文论述）。现仅以此架构而论，所谓天虚的天，当指半岁期间以支气而定的司天而言。少阴司天判析“又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。以甲子、甲午岁为例（子午之岁少阴司天），少阴君火存在于三个期间，半岁期间、主气二之气期间、司天三之气期间。“天虚”应当以半岁少阴君火司天所在的期间为中心，横向与相关联的运气进行加临判定，最后将三个期间的综合得分结果来确定司天之天虚与否。结果在T以下，方可谓之“天虚”，这才是比较客观的判断（这是浑元五运六气学的基本思维方式），也不会流于文字游戏。

13、少阴君火为中心，横向与岁运、主运、客运、支气、客气加临5次，六气每气以1分计，五运每运以1.2分计；得助为正数，失助（泄）为负数,判定结果以浑元六纪的标准而定：0至T为阴平，T以上为不（及），-2以上少（不及太甚），0至1为阳平，1以上为（太）过，2以上为太（太甚），【注】：这是浑元六纪的区分方法。贝h上半岁期间，少阴君火司天判析：初之气，火生土，君火生太宫2,君火泄气-2分；木生火，太角、厥阴风木生君火，得气2分；水克火，太阳寒水克少阴君火，君火泄气T分；小计：2,-2,-1,少阴君火=T分，少阴君火：不少阴。二之气，火生土，君火生太宫2,君火泄气-1.2分；君火与少徵、少阴君火比合，得1.

14、8分；木生火，厥阴风木生君火，得气1分；火克金，君火克少商，得气0.8分，小计：T.2,1.8,1,0.8,少阴君火=2.4分，少阴君火：太少阴。三之气，火生土，君火生太宫2,君火泄气-2分；水克火，太羽0.6克君火，君火泄气-0.6分；与少阳相火、少阴君火比合，得气2分；小计：-2,-0.6,2,少阴君火=-06分，少阴君火：阳平少阴。三气综合，初之气T,二之气2.4,三之气-0.6,少阴君火得气1.8分，为过少阴。结论：上半岁期间，少阴君火：过少阴，天气不虚。同法，下半岁期间，在泉阳明燥金判析：土生金5.4分，金比合3分，金生水泄-2.4分，火克金，泄-2分，金克木，得1分，共：得分9.4

15、分，泄-4.4分，阳明燥金综合得分5分，阳明燥金：太燥金。少阴君火只当值上半岁，阳明燥金只当值下半岁，两者本互不相干，不须互相进行加临，只有以岁运气为中心时才应该进行加临，因内经运气没有设置岁气，不予加临计算，如果设岁气，则也是少阴君火加临五运六气，结果如下：岁期间，火生土，君火泄-6,小计-6。半岁期间，司天相同比合得3,君火克燥金得3,小计6五运期间（每运1.2分），君火生土泄-2.4分，木生君火得2.4分，君火克金得2.4分,羽克君火泄-2.4分，君火与徵比合，得2.4分，小计2.4.六气期间，君火生湿土泄-2,君火克燥金得2,风木生君火得2,寒水克君火泄-2,君火与君火、相火比合得4,

16、小计4。综合-6,6,2.4,4,结果：甲子岁期间，岁气少阴君火得6.4分，少阴君火：太少阴。当然，如果计算岁运也必须如此加临：岁期间，君火生土，得6分。半岁期间，君火生土，得3分，土生金，泄-3,平。五运期间，土生金，泄-2.4,火生土得2.4,土克水得2.4,木克土泄-2.4,土比合得2.4,小计2.4分。六气期间，土生燥金，泄-2,君火、相火生土，得4,风木克土，泄-2,土克寒水，得2,湿土比合,得2,小计-2,4,-2,2,2,得分4.甲子岁期间，岁运土运得分4,土运：太宫。由此可见，内经运气的加临判定是模糊的文字推理，我们的这种方法（浑元五运六气理论运气演算法），仅仅是以内经运气的架构甲戌甲戌的简单演算。内经五运六气架构图（甲子、甲午岁）岁运半