553 加强道德修养 锤炼道德品质.docx

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1、第四章加强道德修养锤炼道德品质【教学要求】了解道德的功能与作用，理解中华民族优良道德传统的内容和公民根本道德标准的内容，掌握社会主义道德建设的核心和原那么。【知识点】道德传统道德道德修养社会主义道德诚信道德道德品质本章重点】1、中华民族优良道德传统的主要内容2、公民根本道德标准的主要内容【本章难点】社会主义道德建设的核心和原那么【讲授内容】导课案例：案例1南京冠生园的案例南京冠生园：信誉的破产因“陈馅月饼事件在全国掀起轩然大波的南京冠生园日前以“经营不善，管理混乱，资不抵债为由向南京市中级法院申请破产，法院已受理此案并正式启动了破产程序。“南冠破产谁之过？“南冠破产谁之过？各方人士对此表露出不

2、同心态：有人固执地将其破产的原因归于媒体的曝光，是“他杀；也有人说这是企业丧失信誉的必然结果，属“自杀。认为“他杀者振振有辞：“好端端一个企业要不是媒体曝光，怎么会倒？笔者惊讶地发现，南京冠生园遭媒体”棒杀一说在一些政府官员、企业管理者和普通市民中竟颇有些市场。然而，对于南京冠生园申请破产一事，更多的人那么认为是咎由自取。多年里一直冲着冠生园这个老字号买月饼的杨老先生至今仍感到气愤：“像这样把信誉当儿戏，不把消费者放在心里的店家，无论是老字号还是新店面，终究要完蛋O作为同行的南京桃源食品厂厂长孙学铉说，外表看来，“南冠垮于媒体曝光，而根子上是企业本身失去了起码的“诚信，不重视产品质量，只想着获

3、取不法利润，结果既害了消费者，又害了自己。一位业内人士那么认为，”陈馅事件让人看到南京冠生园除了缺乏诚信外,其经营上也存在很大的偏差，首先该公司主营产品单一，没有创新，一季月饼管一年；其次，积存如此大量的陈馅，也说明其对市场的预测不够准确。“南京冠生园的破产其实是信誉破产。南京经济学院工商管理系副教授戴庆华一针见血地指出，媒体曝光只是导火线，并非因果关系，而其信誉缺失迟早会出现这种结局，南京冠生园以牺牲信誉为代价攫取利益，无异于杀鸡取卵式的自杀行为。失信破产第一例因失信而破产，南京冠生园破产案成了近年来国内知名企业中的第一例，因此也备受各界关注。近年来，欺骗消费者的各种事件层出不穷，失信行为蔓

4、延，少数企业和个人甚至以背信手段实现了暴富，却少有受到严厉惩办者，这种负面的示范效应，致使社会上信誉观念日渐冷淡。怀着对失信行为的痛恨之情，许多人倾向于把南京冠生园的失信和破产两者作为因果联系起来，一慰“谁不诚信就叫谁倾家荡产的愿望。眼下，南京冠生园破产还有待法院作出破产宣告，而根据我国？民事诉讼法?规定，对其作出破产宣告的根本依据只能是严重亏损和不能清偿到期债务这两项事实。尽管如此，人们从南京冠生园破产案中不难看到，是信誉丧失直接导致了其生意的一落千丈，并最终申请破产。南京冠生园因为信誉破产，最终落得企业破产的事实再次告诫世人：信誉是现代市场经济运行中一种重要的新的资本形态，是一个企业精神财

5、富和生命所在；企业失去信誉，纵然一时得利，日后也必吞苦果。生存和开展必当用心地守护信誉。这一案例还让更多的商家受到了震动。有关专家认为，人们从惨痛的教训中真正体会到诚信与否对于企业存亡的决定性作用，这在建设信用社会的今天无疑是值得欣慰的进步。一位法律专家深刻指出：南京冠生园破产案绝非单纯的个案，也不会是此类问题的终结。如果缺少长期老实守信的道德教育，没有覆盖全社会的、严格的信用监督、奖惩制度，类似的事件还会重演。一家具有70年历史的知名老字号企业倒下了，留下了深长回味。老字号如何毁于一旦去年中秋节前，南京冠生园用陈馅翻炒后再制成月饼出售的事件被媒体披露曝光。一时民众哗然，各界齐声痛斥这种无信之

6、举。南京冠生园月饼顿时无人问津，很快被各地商家们撤下柜台。许多商家甚至向消费者承诺：已经售出的冠生园月饼无条件退货。面对危机，南京冠生园还是没有表现出应有的诚信。先是辩白称这种做法在行业内“非常普遍，绝不是我冠生园一家；在卫生管理法规上，对月饼有保质期的要求，但对馅料并没有时间要求，意即用陈馅做新月饼并不违规。随后又匆忙发出了一份公开信继续狡辩，却始终没有向消费者作任何抱歉，其所作所为不仅令消费者更加寒心，也进一步将自身信誉丧失殆尽。信誉的缺失使多年来一直以月饼为主要产品的南京冠生园被逐出了月饼市场，公司的其它产品如元宵、糕点等也很快受到“株连，没人敢要。不久，江苏省和南京市卫生防疫部门、技术

7、监督部门组成调查组进驻该厂调查，该厂的成品库、馅料库全部被查封，南京冠生园食品厂被全面停产整顿。尽管有关部门后来通知商家南京冠生园的月饼经检测“合格，可以重新上柜，但心存疑虑的消费者对其产品避之惟恐不及，冠生园月饼再也销不动了。生产难以为继的南京冠生园从此一蹶不振，今年2月4日，终于向法院提出破产申请。一、道德格言马丁路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之巩固，也不取决于它的公共设施之华美；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高低。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。康德：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始

8、终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法那么。德读克利特：让自己完全受财富支配的人是永不能符合公正的一狄德罗：如果道德败坏了，趣味也必然会堕落二、道德两难有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩很不巧的，火车来了而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？三、本章的中心问题：人为什么需要道德？人是否能够离开道德而得到幸福生活？四、

9、我们所处的时代是否出现道德危机？1、曾经理所当然的道德/不道德行为在现代面临了质疑：要不要拾金不昧？公车上要不要让座？可不可以说谎？2、道德危机的表现 道德的权威危机“偶像的黄昏 道德标准的危机“底线道德的突破 道德价值的危机道德相对主义 道德信仰的危机道德虚无主义第一节道德及其历史开展一、道德的起源与本质道德的语义分析：古时候“道和”德是分开使用的，分别表示不同的意思。“道指道路、坦途。后引申为原那么、标准、规律、道理等“德指字原义与“伐相通，是指征伐的结果而言，由是“德与”得相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”德并举，始于孔子，？论语、述而?云：“志于道，据于德。荀子在?劝学篇?中开始

10、把“道和”德联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极。？管子、君辰下?”道德定于上，那么百姓花于下。在西方古代文化中，“道德一词最早来源于拉丁语的“mora1is,其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原那么标准、行为品质、善恶评价等方面的意思。道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原那么标准和行为活动的总和。1.道德的起源非马克思主义的道德起源观(1)神启说：道德起源于神的意旨或上帝的启示；(2)天赋说：道德起源于人类的天性或自然本性；(3)进化说：道德观念起源于

11、动物的“社会意识或互助性。(4)自然说：道德来源于人的自然本性的欲求。(5)不可知说：道德起源是不可知的。马克思主义道德起源观：(1)客观条件：社会关系的形成12)主观条件：人类自我意识的形成与开展。3)劳动是人类道德起源的第一个历史前提。道德是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定会产生道德，社会关系是道德产生的客观条件。人类自我意识的形成与开展是道德产生的主观条件。1类最初的道以风俗习惯等形式表现出来，随着开展又从风俗习惯中分化111赤“、2.道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济根底决定的，是社会经济关系的反映。或会经济关系的性质决定着各种道

12、德体系的性质。社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的根本原那么和主要标准。在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和标准人们的社会实践活动。人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会开展的方向，确定自身生存开展与社会和自然的关系，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉地扬善抑恶、明辨荣辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人的健康开展。案例分析：1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。

13、条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？二、道德的功能与作用1 .道德的主要功能道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会开展所具有的成效与能力。集中表现为：/处理个人与他人

14、、个人与社会之间关系的行为标准。、实现自我完善的一种重要精神力量。主要功能有：道德的认识功能，即道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效与能力。往往借助于道德观念、道德准那么、道德理想等形式，帮助人们认识道德生活的规律和原那么通过，增强义务感与责任感，正确选择道德行为，塑造道德价格。道德的调节功能，即道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为实际活动，协调人们之间关系的成效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量，使人们的行为逐步从“实然向“应然转化。超德评价主要是通过社会舆论、传统习俗和内心信念等形式进行的。(1)社会舆论。社会舆论是

15、指人们用语言或文字对社会活动中的人或行为事件所发表的带有某种倾向性、具有约束力的较为一致的意见。如:“众口银金、“积毁销骨、“千夫所指，不病而死、“唾沫星子淹死人、“口碑（2）传统习俗。传统习俗是在长期的社会生活中逐渐形成和积累起来的，已被人们普遍成认和熟悉的道德传统和行为方式。（如：汉族的婚嫁习俗与云南摩梭族的走婚习俗不同，从而人们对不同民族的婚嫁事件的道德评价就会不同J（3）内心信念（良心）。内心信念，指的是行为者发自内心的对某种道德义务的真诚信服和强烈的责任感，也即我们所说的“良心，它是人们在社会实践中形成的深刻的道德认识、强烈的道德情感和坚决的道德意志以及在此根底上产生的心理驱动力和需求。在认识功能与调节功能的根底上，还有如导向功能、鼓励功能、辩护功能、沟通功能等，它们与其他社会手段密切配合，共同发挥了调节作用。2 .道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。表现为：作为对经济根底的反作用：影响经济根底的形成、稳固和开展；影响社会生产力开展的一种重要的精神力量。作为上层建筑的一个因素：影响其它社会意识的存在和开展；影响一定阶级的政治统治，在阶级社会中，是阶级斗争的重要工具。在日常生活中，通过调节人与人的关系维护社会秩序和稳定