2023年整理法律文化1.docx

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1、综合练习（一）一、问答图:1、中国传统法律文化有哪些特点？答：以公元前21世纪汉王朝的建立为起点,中国法制历史传承四千余年.其总体的发展脉络、相互间渊源继承关系是相当清晰的;不过，四千多年间,朝代不断更替,政权屡经变更。所以从宏观I.观察，各个时期法制的内容、特色也各有不同.、按照发展阶段及风格特色等标址米粗略联分.中国法制的历史大致可以分为早期法制、战国以后的古代法制和近现代法制三个大的部分.鼓吹皇权至上、等级特权、宗法制度、”纲五常”以及轻视法律作用、宣扬“人情大于工法的思想笠，是中国传统法律文化中的槽柏.是我们在实现社会主义现代化过程中必须加以剔除的=但中国传统法律文化中重视道除教化的作

2、用，把对人的教育放在中心地位.主张“裨治”与“法治”相结合.“徒法不足以自行”以及“和为贵”.卯:视人，自然的和谐，重视人际关系的和谐，.重视调解等思想.却包含着击理的成分.完全可以在新的历史条件卜加以批判改造充实新的内容，为社会主义现代化服务.2、中西法的本位发犍轨迹答：在婚的M期，中西法律都是以氏校或扩人了的氏软（部或，部落联盟等）为本位，但在古代世界的转换过程中，却走了两条日益分离的道路.中国法律走上了一条从氏族/部族列宗族/家族再到国家/社公的集本位道路，这可以图示为氏族/部族一宗厥家族一国豕，社会其将启延日希集团化。西方的法律本位剥经历了一条从氏族到个人再经上帝，神到外人的道路,图示

3、为氏族T个人T上帝/神个人，其特点是H篇;集团（个人）化.不过，本世纪以来，中西法律的本位都有了很大的变化，在中国.个人在法件中的地位愈普提嬴而小带主义、民族主义则对西力法律本位度产生了非个人化的影响一、问答题：1、公法文化与私法文化的乂别:简单来说,按照内罗丹以来的法律传统，法律有公法和私法之分，公法是指规他国家和人民之间关系的法律，ifb在更精确的定义卜，只要适用法律一方的主体是公权力主体,那么这个法律是公法：私法是指调整平等的K事主体之间的法律规范.2、中国传统伦理化的成因一、中国传统法律伦理化的成因中国传统法律伦理化的成因是多方面的，但是血缘性和宗法小农经济则是起决定作用的两个方面：(

4、)血缘性对中国传统法律伦理化的影响集团本位-咱是中国传统法律的核心,在西周以前是氏族(部族).西周时期是宗教.秦汉至清末是家族和建立在家族之上的国家仔细观察这几个阶段就可以发现.除隙始氏族外.无论是有铜时代的氏族、宗族还是时建时代的家族和国家.都以个体血缘家庭为核心二因此,我们可以这样认为，离开了个体的血缘家庭,上述各种组织都是难以存在和发展的.简而宿之,中国传统法律集团本位的核心是个体血缘家庭，同时.个体血家庭还是传统伦理的社会载体。传统中国星然是个伦理社会,但j股意义上的社会决不可能成为实实在在的伦理载体,相反.首先由于存在着构成社会的大的伦理载体,尔后才使这个社会具有了伦理性，个体血缘家

5、庭之所以成为传统伦理的社会载体,不仅因为它是传统中国最广泛最普遍最基础的社会单位，更具有决定意义的是,它的天然血缘性恰恰是传统伦理用以产生和发屣的社会土壤,在侬家的思想里,伦理不过是有关人仁义的理论化和程序化，它的基本范围就是礼运所列的“十者”,这“十者”之中的前八者直接是个体血缘家庭里前的自依血镣关系.这种关系经儒家改造和发挥,形成了“父为子纲”和“夫为要为”的传统伦理;后二者是家庭自然血缘关系伦理化在国家和社会上的必然延伸与体现,概括为“君为臣纲J显而易见.个体血缘家庭既是传统伦理滋生的摸始母体又是传统伦理存在和发展的社会载体。(-)宗法小农经济对中国传统法律伦理化的影响小农经济经营的好坏

6、除了天灾人祸以外,主要依靠生产的经验技术和劳力,这就使得生产经验丰盲的长者和体力充沛的男子在生产中占布中要的地位，自然也就形成了长邛用晚芈、父亲对子女、丈夫对妻子的领导和指挥：这种在农业生产中形成的自然关系转移到家庭生活中又因天然血缘因素的强化而变得更加H然而然和稳固生产力的低下.大大降低了人们征服自然的能力.只力增加劳动人手来弥补这一缺陷,而劳动人手的增加又产生了人多地少的新矛盾,为解决这一矛盾.就必须精耕细织：精耕细织的生产方式更需要生产经验和技术及家庭内部的团结,这势必又强化了家内宗法关系W被强化的宗法关系和实际生产两相结合,必然构成更加成阎的宗法小农经济,所以,自宋代以来,传统中国的宗

7、法小农经济(包括宗法制度)不足弱化了而是加强了这两种因素的互相作用,表现在政治法律制度上.必然是伦理化的持续不断和渐趋强化.一、问答题：1、请淡谈你对中国传统法叶文化的认识中西力迂律的发鞋上灰出两条凤侪并异的凯逊,不异主要表现在：K在法体智学与法律精神方面.中国法的发照K期受传统中川的学的留明.尤其处汉代以后的的家秒学成为法计指寸思想：西力法的发展K期以两方传统竹学为指才思想，中国法的精神是人治精神.其实戚是重视人的作用、道的的作用,但这种精神在中国专制社会却蚁变为&%的对MU西力法的精神则J厂性恶论、的竹学倾向不无联系，道的在西力所受到的中视程度同法律不可同日而语西方法治精神的实就是:法律在

8、权力之上,官吏服从法律,以法制约权力.2、在法冲结构与法律文化力血.中国法律结均以刑法为匕法律文化以公法文化为核心：浊h法律结构以民法为主，法冲文化以私法文化为核心3、在司法体制与司法程序方面.中国的司法与行政&合二为一,西力的司法与行政总是分权族约；中国的司法仍来不是独、工的它总是依附于行政：中国司法活动的程序也表现为行政化,没有司法行为门己的独特的程序。4、在法律形式与司法技术方面,中国法过份依赖成文法兔因而司法技术相对比较落后,西方法的成文法与不成文法并存，司法技术比较发达。5、在法律民族性与国际性方面，中国法的发展始终呈封ff1性状热西力法的发展始终呈开放性状态。中国法的发展史在抖用、

9、内向、排外的前提下自我生成、自我发展、自我更新形成了冲国法中心思妙和尚古主期的保守性格占主导地位的中国法，西方法保持法律对外交流与融合并不断尖现自克更新，给西方法的发达明好源泉2,中华法系的壮闭性的社会条件我批综合练习（四）一、问答题：K为什么法小学术在中国只能发展为薛学？表间百“律学”号.法学“只有一字之若，实际并不这么简单.而是反映了两种不同性感和形志的法律学术.即两种不同类里的法律知识。它们的直正IX别不止是在外延卜.血是用内涵的属性，也即痂的规定性1-达是种性质决刑之别不能退为法要用沽这点,还需要我们对法学与诗学的分界仃个最虺码的认识。传统中国的法律学术从汉代开始衿变成为一种依据钱家经

10、典对制定法进行讲习、注择的学何，历史上称之为“伴学，伸学”主段是从文字、运辑和技术上对法律条文进行诃细卿肆.关注的中心间孰是刑罚的途与严.因刑的在与废，仲、令等2条的TI体运JH,以及礼叮刑的关系等.4学不等同J电学，集是古也像某”论者所认为的那样，因具类同于西方的注择法学而成为法学的种或法学的部分呢？这种存法,仍然也不恰当的这祠两力市:的原因：是西方的注科法学在探讨问选的力式上岗然和中国的律学领奏相似之处IH内井布实旗上仍天堞之倒.传统中国的律学有它门己的历史，沈家小先生看他的法学派哀说文中对此什概括U依据他的意见.几代是分界线，元代以M涿了车王例外，可谓是中传统法律学术从起始进而至兴盛的时

11、期，元代及元以指诂王朝是传统法伴学术的衰落IM期.2、无讼成为中国传统法律文化价伯取向的瞭因.I由于M布观念和私狗彩的产生，步致纥争、诉讼迭起.社会邪趋严至，阶级斗争尖锐.从而用起人们对无讼境界的向气。2.中Ii1I*.代宗法制的社会结构对人们合理诉讼权利的限;Ma它使卑幼在务:麻、家族之中终外置歹IK*的,敦海r之卜，在社会上则置身尸父同re的教化之下,人们只傩唯教是从.若仃纷争哂从K辈和“父母忏、的调处.不得相讼。3.统冷防级对“总讼”的提倡，封建统治阶级山J对社会稳定的追求，反对人们因存入诉讼血代深勺产并出啕国家赋税收入史怛心执法官货航柱法而引发官民矛盾和爆发农民起义，尽管对鬼讼”的提倡

12、并未见国家法典条文.却也偶见于皇帝上i1高h统治者往往还把诉讼案件的多罪视为检爱地方官员政绩的标准。不少判词都劝人总谭此外，在民间还流传一些劝人“息讼”成讼”忍讼”的谣C4.古代在哲学、关学、文化等方而崇尚”和i肝的观念格响和谐”运用到社会关系方面地的单的表现便是无讼,并Jei理成章衍生山道侬价值方面的嘴*琥念C为中西法徉文化的认识中西方法律的发展呈现出两条风格各岸的轨充，差异主要表现在：1 .在法律哲学写法通情神方面，中国法的发展长期受传统中国哲学的新m后的18家暂学成为法律指导思想；西方法的发展长期以西方传统哲学为指导思想。中国法的怡仲是人治精神,其实原是重现人的作用,道楔的作用.但这种精

13、神在中国专制社会却喊变为专制的附湎.西方法的精神则与。性恶论”的哲学倾向不无联系,遗梗在西方所受到的重视程度同法律不可同日由语.西方法治精神的实质是：法律在权力之匕官吏朦从法律.以法制约权力.2 .在法律结构与法律文化方面.中国法律结构以刑法为主，法律文化以公法文化为核心；西方法律结构以民法为主，法律文化以私法文化为核心.5、在司法体制与司法程出口面，中国的司法与行政总是合二为一.西方的司法与行政总是分权制约.中国的司法历农不是独立的，它总是依附于行政。中国司法活动的客序也表现为行政化.没有司法行为自己的控持的号序.4 .在法律形式与司法技术方面，中国法过份依赖成文法典，因而司法技术相对比较薄

14、后，西方法的成文法与不成文法并存，司法技术比较发达.5 .在法律民族林与国际性方面，中国法的发展始终呈封闭性状态，西方法的发展始终呈什放性状态,中国法的发展史在纣闭，内向.排外的前提下自我生成.自我发展.自我更新，形成了“中国法中心思想S和“尚古主义S的保守性格占主导地位的中国法.西方法保持律对外交流与融合并不断实现自克更新.给西方法的发达提供了源岚.四、瓦象分析用：西方国家法院门前常常会科到蒙目女神的If典。她神情闲租,只手拿若宝剑,只手持韦天平,双眼被布紧熔蒙住中国古代衙门前,常摆者两杵威严的独角甑怒目Is1睁。策面女神丁持天平表小“公平宝剑表示“正义，额发表小“诚实”,用眼表不“用心灵观

15、察中国法院门口多见独角鲁。独角白，又名照系矮中国上古传说中的一种抻兽,它似羊十羊，鹿I=鹿，头上K青一只角，故俗称独角自王充论衡是应第篇“一角之羊也,性知有那皋期治狱,其罪疑者,令羊触之有罪则触,无邪则不I1即番天生一角圣鲁,助世为验它嫌恶如仇，头上K者非常尖利的长角，用它惭玳,看到有期者则用长角触死，吃到肚中谙问:这两种不同的法院图可意味着中西法律文化中的哪典舞异?对中国传统法理文化的认识可以从八大主舁里找到等案这个现象的分析比较，大*或可以从以下方面酊H)西方法学窜认为,法律?一个没行密侑僧私的中通的权礼法治优于人治.所以,法官才审月的过程中应足中立的C发目女了的歌由足祓斯”而不足发球所以

16、女神第住W1WK附力不货要而口聚鼾还可隹公因为&虻诉讼双方的格况而造成卞.现1的倾向性也可能因为受到各小T扰而用以实现止义“所以I法官在审知的过程中应您中立的J2)独角曾体现的是侪京文化的人治初18在斯案中,他们他仍用乂影、顿怡,用包公式的“小天大老爷”火*持止义.IMh华怒目川静,磬力地去发现犯罪,gJB5,依1查、起诉、审判IkJM1柒无觇程序的法仲价值,刑讯()UEHI.tjRa锦”的儡章的人治文化卦征.练习一材料分析题中西方式方法律的八大区别：从法的形成上来看，中国法律起源于部族征战，西方式方法律起源于氏族斗争;从法的本位上看，中国法律是集团本位，西方式方法律是个人本位；从法的文化属性上看，中国是公法文化，西方是私法文化；