全《谏逐客书》教学设计.docx

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1、谏逐客书教学设计一、李斯简介李斯（？一前208）,楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，政治家、文学家、书法家。曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。史记李斯列传中的关于李斯的几个典型情节：1厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点他年轻时，起初在乡村担任管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是囤积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。李斯感叹：一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。贵贱穷通，在所自处

2、。于是，李斯就去跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国事都已衰弱，不能实现自己的野心，便向西来到秦国。他先在丞相吕不韦手下作门客，取得吕的信任后，当了秦王的侍卫。2、从长史到客卿秦王乃拜斯为长史。听其计，阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。3、焚书之议齐人淳于越议论说：事不师古而能长久者，非所闻也。（做事如果不吸取借鉴以往的经验和教训,还能够长久的,还没有听说过。）古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。

3、（古代天下散乱，没有人能够统-,所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言扰乱名实,人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。）今陛下并有天下,别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。（当今皇帝已经统一天下,分辨是非黑白只决定于至尊的皇帝一人。可是私学却一起非议法令教化。人们一听说有命令下达,就各自根据自己所学的东西加以议论,入朝时就在心里指责,出朝时就在街巷谈论,以批评君主来博得名声,，凭借标新立异的言论来借以表现自己的学识高深,在民众当中带头进行毁

4、谤。像这样不加以禁止,在上面君主威势就会下降,在下面就会形成朋党的势力。我认为禁止这些是合适的。）4、牵犬东门，岂可得乎？二世二年（前208年）七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子日：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！遂父子相哭，而夷三族。注：具五刑是中国古代秦汉时一种残酷的处死方法。汉书刑法志日：当夷三族者，皆先雅、鼻U,斩左右趾，笞杀之，枭其首，道其骨肉于市。其诽谤诅詈者，又先断舌，故谓之具五刑。指的是先在脸上刺字，然后割鼻子，再砍掉左右脚，接着用鞭杖或竹板活活打死，把头割下来悬挂在木杆上示众，在大庭广众之下剁成肉酱。对于有诽谤辱骂行为者，还要先把舌

5、头割掉。5、秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：臣去疾臣请矣臣七字完整，斯昧死三字残缺。（大意：丞相李斯、右丞相冯去疾、御史大夫德冒死上言：臣等请求将此诏书刻在石上，这样就明白无误了。臣等冒死请求。）李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。泰山刻石的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了石鼓文的特征，比石鼓文更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。二、背景介绍：李斯因何谏逐客？在秦王政元年时发生了这样一件事：韩国派了一个叫郑

6、国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠,企图以此来消耗秦国国力，不东伐韩,被秦发觉，要杀掉他。郑国说：臣为朝廷数年之命，就渠成亦泰万世之利也。终于让他完成这件工程，然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑。到秦王政十年，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就写了这篇谏逐客书，劝谏秦王不要驱逐客卿。三、初读正音，整体感知1解题谏逐客书：谏：旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。客：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。逐：驱逐。书：上书、奏章。古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理

7、的一种公文文体，与表性质类似。谏逐客书：即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。因为这篇文章，鲁迅先生对李斯评价很高：秦之文章，李斯一人耳。2、听范读，标字音。缪mtjian施yi穰dng鄢ya郢yng皋g台OWtuo赍ji瓮weng髀bi联凝jueti3、自由读，指生读，思考并概括这篇文章的行文思路。（1）谏书观点逐客为过（2）史实论证一客卿有功（3）类比论证-重物轻人（4）理论概括一逐客利害（5）总结分析一逐客亡国四、文本解析第一层：臣闻吏议逐（驱逐）客，窃（私下。自谦之辞）以为过（错误）矣。【译文】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。开门见山的表明观点，指出驱逐客卿的做法是错误的

8、。昔缪公（秦穆公）求士，西（向西）取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（使来，招来）丕豹.公孙支于晋。此五子者，不产（出生）于秦，而缪公用之，并（吞并）国二十，遂霸（称霸）西戎。由余：原为晋国人，后入戎，戎王命他使秦。秦穆公见其贤以计招致，用其谋攻灭西戎众多小国，称霸西戎。戎：古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎。百里奚：原为虞国大夫。晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁媵人之一送往秦国。逃亡到宛，被楚人所执。秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称五段（gu）大夫。蹇（ji3n）叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。丕豹：晋国大夫丕郑之子，丕

9、郑被晋惠公杀死后，丕豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。公孙支：秦人，曾游晋，后返秦任大夫。孝公用（采用）商鞅之法，移风易（移.易：改变）俗，民以（因此）殷盛（指百姓众多而且富裕。殷，多，众多），国以富强，百姓乐用（乐于为国效力），诸侯亲眼（归附），获（打败）楚.魏之师，举（攻占）地干里，至今治强（安定强盛）。译文：孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。孝公：即秦孝公。商鞅：卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造

10、，因功封于商（今陕西商州东南）十五邑，号称商君。惠王用张仪之计，拔（攻占）三川之地，西并（吞并）巴.蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并）九夷，制（控制）鄢（ydn）,呈E（ying）,东据（占据）成皋之（定语后置的标志）险，割（割取，占领）膏腴之壤，遂散（瓦解）六国之从zng（通纵，即合纵，指六国联合抗秦），使之西面事（侍奉）秦，功（功效）施（yi延续）到今。张仪的连横之计：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致,而且可能造成彼此之间的内江。后来范雎见秦昭王之后,提出了远交近攻的策略,他主张将韩、魏、赵作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。秦国用这种办法，最终

11、战胜了六国。昭王（即秦昭王）得范雎（j）,废（废掉）穰（幅ng）侯，逐华阳，强（使强，增强）公室（王室），杜（杜绝，堵塞）私门（堵塞了权责垄断政治的局面），蚕食（比喻如蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，比喻逐步吞并）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉？向使（当初假使）四君却客而不内（纳，接纳），疏（疏远）土而不用，是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名（威名）也。废穰侯逐华阳：范雎即被拜为客卿，谋兵事，深得昭王信用。他又进说秦昭王，指出太后擅权，四贵用事，恐致卒无秦王之危。于是昭王于四十一年（前266）下令废宣太后，逐穰侯、

12、高陵君、华阳君、泾阳君于关外，并拜范雎为相，封于应，号为应侯。内容分析：1.齐读第一段，并概括第一层的主要内容：以泰国历史上四位君主（穆公、孝公、惠王、昭王）因用客卿而成就帝业的事实为论据，说明客卿的功劳。2、本文开头在论证上有什么特点？开门见山，提出观点。语气谦和，有话直说，切合日理万机的秦王的性格。开篇即驳斥有关官吏的观点，先破后立。对于秦王定下的逐客大忌，李斯不便直接出言反对，所以干脆将过错推给秦国的吏们，这也避免了将矛头直指秦王，易于被君王接受。3.本段主要采用了什么论证方法驳斥当时的舆论？举例论证。铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。反面论证。反问总结与反面假设结合，

13、引人深思。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。对比论证。以正面的四代秦君重用客卿而富国的史实，与反面假设后果形成对比，说理有力。小结：开篇表明观点：开门见山：逐客为过（逐客是错误的），然后列举历史事实：穆公广纳人才，遂霸西戎；孝公用商鞅变法治国，民盛国强；惠王用张仪四面扩张，以横破纵；昭王得范雎打击豪门，强化集权。此四君者，皆以客之功。作业：背诵第一段。第二课时一、检查背诵默写二、文本分析第二段:今陛下致（求得）昆山之玉，有随、和之宝，垂明月（宝珠名称）之珠，服（佩戴）太阿之剑（中国古代十大名剑之一，是东周时期越国欧冶

14、子和吴国干将两大剑师联手所铸），乘纤离（骏马名）之马，建（树立）翠凤之旗（用翠凤鸟羽毛装饰的旗帜），树（陈设）灵摹（t6）之鼓（先秦时期,摹被视为灵物,霍即古代鳄鱼,因鼓用鳄鱼皮蒙制,故称）。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（通悦，喜欢）之，何也？陛下：陛下的陛指帝王宫殿的台阶。陛下原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来陛下就成为与帝王面对面应对的敬称。随.和之宝：随侯之珠（夜明珠），和氏之璧，后被统称为随和之宝。后被誉为古今罕见的无价之宝，用来寓意无人能及的富贵和财富。必（如果一定）秦国之所生而然后可，则是（这）夜光之璧不饰（装饰）朝廷；犀.

15、象之器不为（成为）玩好；郑.卫之女不充（填满）后宫；而骏良联I（ju。甘骏马名字）不实（充实）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（作为）采（彩饰）。所以（用来的东西）饰后宫.充下陈（古代殿堂下放置礼品、战列婢妾之处）、娱心意说（使愉快，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅矶之珥（傅矶之珥：附有矶珠的耳饰。傅：通附）、阿编之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化（随着时尚打扮得时髦漂亮）佳冶（娇美妖冶）窈窕赵女不立于侧也。译文：用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。夫击瓮叩缶，弹筝搏（拍）髀（bi）,而歌呼呜呜快耳者，真（的确，实在）秦之声也。郑、卫.桑间.韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而就（取用）郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前（为了舒适称心于眼前），适观（适于观听）而已矣。那敲击瓮、缶，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，韶虞武象等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛