记句容叟原文译文.docx

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1、记句容叟原文：舟过燕子矶，疝古寺，有叟训数僧。貌耀（qU）市占，须发堕落，高吟所作诗，齿缺不能音。揖而问之日：”叟箕有道者欤？”Fh“余非有道者，累手道者也。”询其姓，日赵，句容人。母孕之即不笳荤，九岁齿决肉呕，遂绝之。誓不娶，年十九，母亡。慕茅山三洞为神仙居，届欲得之，伤然从三人市行，裹粮馅洞所。洞食麻黑，人倒卧作蛇行以进。叟先入，堕水，幸浅，无府伤。二人者亲烛继之。蝙蝠哑哑万数，如大片黑云来扑火,火灭。其一毒虺（hui）,长三四尺，狂走有声。三人苦畏，联衣带行山根，触顶碍眉，石乳由下，铉不得住。又五六里，得坦穴，闻钟磬鸣，大喜奔之，石罅水所为，望如黑海，昏雾者藐，波浪大作，不可剪也。灯尽灭

2、，且饥，为鬼隹（qudn）而止。从原径返，行且卧，迷无所复。闻人声如天外呼者，则三人之戚友真麦饭纸钱号于洞口也。牵以绳，三人同上，见青天如得故物,人间已三昼夜矣。叟归，笳气呼吸法，手三人中最为长年，幸衰废，与他老人同。无所看一钱，乃教小僧丐食饮以本日。自悔空然慕道，丸死穴中。嗣后有窕麻而道神仙者以翁为妄言，非矣。一一（选自清袁枚小仓山房文集）译文我们的船穿行过燕子矶，停泊在一座古寺旁，正好碰见一位老翁，在训导几名僧人。那老翁容貌清瘦而古朴，秃着头正在高声吟诵他的诗作，可惜齿牙残缺而发音含糊。我上前行礼并问他说：“老人家该是得道之人吧？”他回答道：“我不是得道之人，而是被道所牵累的人啊J我询问他

3、的姓氏，他问答说姓赵，籍贯句容。（还说）母亲怀孕之日就不吃荤，所以自己九岁时就牙齿断缺而见肉就呕吐，于是不吃荤腥。发誓一生不娶，19岁时，母亲去世。、他仰慕茅山洞是神仙的居所，非常想到那里求仙问道，于是神情轩昂地相约三个人结伴前行，带着干粮奔向茅山洞。洞内幽深昏暗，人只能趴着像蛇一样扭动着前进。老人他第一个进入洞中，不料堕入洞中暗河，所幸的是水不很深，并未受伤害。其余二人举着火把跟随在后。上万只蝙蜘哑哑作响，如同一大片黑云向火扑来，扑灭了火把。一条三四尺长的毒蛇，行进时如风暴乍起。三人非常害怕，联结衣带沿洞壁摸索前进，石块不是触着头顶就是碰了眉毛，这时钟乳石竟如雨点般没完没了地坠下。又前行五六

4、里。来到一处宽敞的洞穴，听到有钟磐悠扬的鸣响，三人狂喜大叫着跑过去，原来听到的是石缝中水滴击打出来的回声。这洞穴如一片黑暗的大海，雾气蒸腾深远莫测，波涛汹涌，无法走到尽头。这时火把全部灭了，饥饿随之袭来，因此三人后悔不已，不再前进，只好从原路返回，一边走一边爬，一时迷失返回的方向。（过了好长时间，）突然听到人声似乎在天外呼唤，原来是三人的亲友们备办着祭奠的饭菜纸钱在洞口哀号。三人拉着（亲友）牵引他们的绳索相继出得洞来，见到青天如同见到多年前的老朋友，原来洞外己经三个昼夜了。老翁归来后，学习养气之法，在三人中是年岁最长的，然而终究归于衰老无用，与一般老人无异。他没有一文钱，就教授几个小和尚求得饮食来度日。常常独自悔恨凭空慕求得道成仙，差一点困死于洞穴。后来竟还有人慷慨激昂地坚称有道有仙，认为老翁讲述的是假话，这种人真错极了啊。文学常识袁枚（17161797）清代诗人、散文家。字子才,一简斋,晚年自号令山居土、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铮合称“乾隆三大家”。著布小仓山房集、随园诗话、子不语等。