五石之瓠综合复习答卷附试卷3.docx

《五石之瓠综合复习答卷附试卷3.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《五石之瓠综合复习答卷附试卷3.docx（15页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、五石之瓠徐合复习率及（附试卷）（一课内知识检测10题。二、考题链接7题（调整在答卷最后），三、拓展练习（一）庄子论道6题，（二）庄子见鲁哀公7题。五石之瓠、庄子论道和庄子见鲁哀公都有详细译文）一、课内知识检测。1庄子（约前369前286）,名冏，昌国时宏国人，是道家的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，因此后世哲学称他们的哲学为“老庄哲学2 .庄子在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，挨弃一切文化知识。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。他有悲观厌世的生活态度：一切顺其自然。“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为二他有朴素辩证法思想，认为一切

2、事物都在变化。主张齐物,否定客观事物之间的差别。3 .庄子一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子又称南华经。庄子文章想像奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆，具有漫漫主义艺术风格。4 .惠子（约前369前286）惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友（濠梁之辩）。他是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。5 .写出下列加点词在句中的意思。吴王使之将（率领）芍之以为瓢（剖开）现地而对之（划割；封赏）

3、越有型（发难，发兵侵吴）今一朝而*技百金（卖）魏王举我大瓠之种（赠送）其学不能自举也（坚固程度）（抬起,拿起）非不整大也（内中空虚而宽大的样子）吾由其无用而举之（因为；击破）世世以鳏牛为事（漂洗;同“纺”，丝绵米）（11）何不虚以为大攫而浮乎江湖（用绳结缀；盛酒器）（12）我树之成而实五石（种植；能容下五石的东西）（宋人有善为不曳手之药者（同“鞍”，皮肤冻裂）6把下列句子翻译成现代汉语。宋人有善为不龟手之药者，世世以济湃洸为事。宋国有一再于调制不救手药物的人家，世世代代以漂洗丝点为职业。（留意：定语后置句一宋有善为不龟手之药人）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？现在你

4、有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀（系）在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？7 .惠子和庄子在对话时，引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？息子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是息子不能通晓领悟。8 .本文是一则寓言故事，它的寓意是什么？这则寓言故事的寓意是，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。9 .请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。庄子在文中是放旷峪达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束

5、缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。10 .文本在寓言中蕴含哲理，请作具体分析（文章特色）。用寓言故事和人物形象作依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物般象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。运用对话展示故事。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话形式为我们展示了丰害的故事内核。以小见大，思辨性强。借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，阐明“有用”与“无用”可相互转化的哲理，有很强的思辨性，引人思考。二、考题链接阅读下面文章，完成题目。（18分）（调整在答卷最后）三

6、、拓展练习（一）阅读下面文章，完成练习题。庄子见鲁哀公庄子旦鲁哀公。哀公日：“鲁多儒士，少&_先生左者。庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“荃鲁国而斛，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者恨圜耳者，舛天时；屈句晨者，知单手；竣佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不垂，何不享于国中日：“无此道而理此服者，玉罪死！”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。浊有一色去儒服而立于公门。公里召而问必国事，千转万变而不遇。庄子曰：“以鲁国西儒者一人耳，可谓多乎？”（选自庄子田子方）庄子拜见鲁哀公。鲁哀公说：“鲁国多儒士，很少有信仰先生道学的人J庄子说：“鲁国很少儒士J鲁哀公说

7、：“全鲁国的人都穿着儒士的服装,怎么说儒士很少呢？”庄子说：“我听说，儒士戴圆帽的知晓天时;塞着方鞋的，熟悉地理知识；佩带用五色丝绳系着玉玦的，遇事能决断。有那种真学问（本事）的君子，不一定会篁儒士的服装；穿着儒士服装的人,不一定会具有那种真学问。如果你一定认为不是这样,为什么不在国都中发号令:没有儒士的学问和本事而又篁着儒士服装的人，一定处以死罪！”于是哀公号令五天，鲁国国中差不多没有敢再穿儒士服装的人，只有一个成年男子穿着儒士服装站立在朝门之外。鲁哀公庄史召见他并用国家大事向他询问意见，他提出的看法千变万化没有费垦。庄子说：“凭堂堂鲁国却只有一个儒人呀，怎么可以说是很多呢？”注：少为先生方

8、者：很少有信仰先生道学的人。方，这里指道术或学问、本事。周：庄周。圜（yuan）冠：圆形帽子。圜同“圆二句屣Gc1）:方头鞋。句：通“矩”方。绶佩玦：用五色绳系着佩玉。绶，五色绳，这里用作动词。佩玦，环状有缺口的佩玉。1 .写出下列加点词在句中的意思举鲁国而儒服（全，整个）公用以为不整（坚持，一定要；这样）何不号于胤史日（在；国都）独有一丈夫儒服而立乎公门（于,在）2 .为下列句中加点的词选择释义正确的一项。何不号于国中日（D）A.大声哭B.宣称C.吼叫D.号令少为先生方者（C）A.方向B.道理C.道学，道术，学问D.方正3.把下列句子译成现代汉语。公即召而问以国事，千转万变而不穷。鲁哀公立即

9、召见（他）并拿国家大事（向他）询问（意见），（他提出的看法）千变万化,没有穷尽（留意：即一立即，马上；介词结构后置一以国事问，穷一穷尽）4.文中画线句中应有三处停顿，请用“/”加以标出，并把句子译成现代汉语。君子有其道者/未必为其服也/为其服者/未必知其道也。有那种真学问（本事）的君子，不一定会穿儒士的服装；穿着儒士服装的人，不一定会具有那种真学问（本事）（留意：定语后置句-有其道君子，道一学问、本事。为一穿，知一知道，具有）。5 .下列加点词与“举鲁国而儒服”中“儒服”用法不同的一项是（D只有D不是名词用作动词）A.儒者能圜冠者，知天时B.履句屣者，知地形C.绶佩玦者，事至而断D.千转万变而

10、不穷6 .根据划线句，理解并概括庄子关于“儒”的要求。庄子心目中的“儒”有下列要求：知晓天时，目光远大，懂得自然、人事变迁的规律。脚踏实地，熟悉地理地形等实用知识、技能。遇事能决断，有经国济民的才干。7 .这则短文的寓意是什么？判断一个人是否有真才实学，不在于外表服饰，而在于实际能力。（-）阅读下面文章，完成练习题。庄子论道庄子，名周，战国人，道之始祖。始更漆园吏，后隐濮淡。一日，庄子祥于道，遇渔父。日中。黑云至于渚，天且雨，庄子悠然端竿，渔父汲汲当罟。连楚王遣二大夫变其为相，庄子面弗建，恒然曰：“吾闻楚有神龟，垩戮，王建之以箧，里之以锦，供于堂，幽莫之堇也。若必尔龟为欲遗骨而贵.尾于水乎？”

11、生日：“欲曳尾焉二庄子曰：“童手请反,吾乃苴主，非自多，乃欲为曳尾之鱼也！”大夫不以为韭，去之。庄子，名周，是战国人，是道家的鼻祖。当初担任漆园吏,后隐居在濮水边。有一天，庄子在小洲上钓鱼,遇到打渔人。中午，黑云聚集在小洲上,天援爰下雨。庄子悠然拿着渔竿，打渔人急切地拉网。恰逢楚王派遣两个大夫征召他做国相，庄子脸也不撞过来，想想的样子说：“我听说楚国有只神龟，被杀了，楚王用盒子装着它，用锦呈着它，在堂上供奉着，好像没有什么比得上它。你认为这只龟是想要留下尸骨而尊贵,还走想要在水中摆着尾巴呢？“两大夫回答说:“想要在水中摆尾巴。”庄子说：“你们请回去吧,我是个鄙陋的人,不认为自己有才，只想要做个

12、摆尾的鱼啊！”大夫没有认为不生，就离去了。渔父立之，问其竺。庄子东面望洋，日：“此为天道,道本，自然生。鱼至水，戋尾于水,空为自然之道，若垩函W箧，则蚪于虚,是不为道。吾出于野,性清，然朝浊,金以清公浊,必是矣。”打渔人认为他的行为奇异,问其中的缘故。庄子面对着东方仰视的样子,说：“这是天道，道建自然。鱼以水为蚯，在水中摆着尾巴，这是自然之道。如果毡盒子装着，就被住所限制,这不是道。我从野地出来，性情清洁，然而朝廷污浊，如果把清洁的东西放入污浊东西中,必定危险了J渔父日：”予睹子之逍遥游，甚惑，请垩教。”庄子日：“予邮那论也!逍遥者，超然也.不必功之大仓田述而喜，不以利之盈理而忧.不笃王时，不

13、生于教.九士重本无号。弗迪他物逍遥而游。于基鳏鹏,展虽九万里，亦假其气也。不假于他,超然于物外,才为逍遥，即自然之道也。”打渔人说：“我看到您的逍遥游，很疑惑，请教导我。”庄子说：“我鳖旦谈论一下玄！逍遥就是超脱的样子。不因为功劳大小而高兴,不因为利益多“而忧伤。不效时节限制，不被教育限制。大与小没有羞丑。不借助外物自由自在的游。对于理鳏鹏，展翅虽然有九万里，也要借助那气息。只有对外物不借助，超脱外物，立是逍遥，就是自然之道J渔父日：“予尝闻至之梦为蝴蝶，喜萋以解哉？”庄子日：“周之梦聋蝴蝶，人之可咳物，适途无所芨簟，即超然，乃逍遥。反之，蝴蝶之梦为周，亦逐。故周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周，勿及

14、也。生至而化，二也。丝乃超然,逍遥也。即自然之道也J打渔人说：“我曾听说他梦中变为蝴蝶，又拿什么解释呢？”庄子说：“庄周梦中变为蝴蝶,人可以变化为物,恰好说明没有凭借的东西,就是超然，是道遥。反过来，蝴蝶梦中变为庄周，也这样。所以庄周梦中变为蝴蝶与蝴蝶梦中变为庄周，没有区别。生与至变化，是一样的。这是超然，是逍遥。也就是自然之道。渔父顿量，日：“吾尝担宋，乃儒之后争,以韭王之昏昧，道居于崖，常自董，今见生生箜，拴知己吴。闻子之自然之道，吾夫大彻矣！”言茎，拽罟，咏而去打渔人顿时领悟了,说：“我曾给宋国做粗，是儒家子弟,因指责君王昏庸,被贬居住在高岸，常常感到自己痛苦,现在遇到有见识的人,才知道

15、自己鄙陋。听到你的自然之道，我县建大彻大悟啊！”说买_拖着网，唱着歌走了雪而大雨至至，庄子萋茎，视丝如理。随即大雨突然来到,庄子穿青装衣戴着斗笠,像原来一样看着钓线。1 .写出下列加点词在句中的意思。庄子面弗及（掉转，回转）以韭王之昏昧（*）2 .为下列句中加点的词选择释义正确的一项。覆之以锦，供于堂，似莫之羞也（A）A.比得上，比B.如果，假如C.你，你的D.好像，像黑云至于渚（A）A.同“萃”聚集B.终，结束C同“猝”，突然D.死。3 .把下列句子译成现代汉语。若以尔龟为欲遗骨而贵，抑曳尾于水乎？你认为这只龟是想要留下尸骨而被认为尊贵，还是想要在水中自由地游呢？（留意：尔一你，以为一认为，抑一还是，贵一被认为尊贵）故周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周，勿辩也。生卒而化，一也。所以庄周梦中变为蝴蝶与蝴蝶梦中变为庄周，没有区别，生死的转化是一样的（留意：故一所以，辩一区别，卒一死，样）。4 .文中画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。旋而大雨卒至/庄子蓑笠/视纶如初5 .文中最能表现庄子超然物外的行为是：悠然持竿,视蚣如初:最能表现渔父受世俗羁绊的行为是：汲汲拉罟,常自苦（皆用原话回答）6 .庄子的核心思想是“道”，即自然，逍遥，趣然（用原文