读家山诗意的放歌时代的礼敬.docx
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1、读家山诗意的放歌时代的礼敬比在各种文体的格局中,小说叙事理想化构建成为一种传统模式,譬如沈从文的边城在浪漫抒情的格调中,展现了沅水流域的山水相依与社会风情,给人以无尽的遐思与美好。王跃文的长篇小说家山的构建亦有着某种理想愿景的延伸,是以中国式的乡村社会打开一幅山水人情的历史画卷。在自然物象与人物演绎中提炼出生活日常,可远观,可浓缩,意蕴丰厚,张力十足,在绵密的叙事中彰显诗性之力。品读王跃文的家山,得静下心来,细嚼慢咽;得心无旁鹫,全神贯注;方能体味到其炉火纯青的语言艺术,颇具个性的话语魅力;体验到家山的根底从乡土“之变”赋活传统“之美”,在时间的长河中翻滚着波澜壮阔的乡村体系的历史烟云。在小说
2、宏观规模的塑造中,家山力图展示阵容强大的气场,融历史性、民间性、人民性于一体,凸显史诗品格。于人物形象的塑造,亦是颇具功力。小说中,沙湾村陈氏家族是主宰村庄秩序、引领村庄风范的大姓家族,而遵循传统道德的佑德公则是沙湾村的精神统领,代表着沙湾村的权力象征,他的行为与判断具有极强的公信力。其子陈劭夫既是传统道德的承继,又是新思想的代表,从引导其妹贞一进入课堂读书,到成为一名保家卫国的战士,都充分展现了他们的家国情怀与儒学风范。逸公老儿的儿子陈扬卿和齐峰兴办教育,义务付出,又为全县的水利建设奔波求助等,他们这群后辈青年具有高瞻远瞩的新派思想,是现代新风席卷全国的新生力量。他们紧密团结,携手共进,继承
3、传统的优良,又破除旧制度的陋习,大胆践行守正创新的新派思想,坚守中国传统精神,为沙湾村的历史性转变作出了贡献。小说引子在一场闹哄哄的家族纷争和械斗中开端,陈家四跛子“剁”了自家的外甥舒德志,由此,陈家与舒家结下了血亲冤仇。故事在循序渐进中渐入高潮,从喜英痛骂四跛子,桃香进入衙门打官司在各种矛盾冲突与人物设置中,女性人物形象的处理也是精细入微,颇有个性。姑嫂、她娓之间,这些不识字的女性亦能识大体、辨是非,仁义向善,和谐相生。一句“骨肉就是骨肉,哪里打得散”,彰显了社会大同、中国传统道德的思维理念。可见,家山蕴涵丰沛,气象辽阔,有雄浑男儿的脊梁担当,亦有婉约女子的豪胆与刚强。从小说意象的浸染生发中
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