民族共同体心理认同视域下的互嵌式社会结构建设.docx

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1、民族共同体心理认同视域下的互嵌式社第构建设提要：互嵌式社会结构建设是我国新时代民读工作的新视角、新路径，是各民校交往交流交融与加强民族团结和促进民族关系和谐的新方式、新要求，也是不断铸牢中华民族命运共同体意识的重要载体和手段。从心理学来看，认知结构、情感体脸、需要满足和行为强化是推动互嵌式社会建设的心理基础和影响因素，构成各民族交往交流中心理与情感的运行机理。以心理认同作为推动互嵌式社会结构建设的精神纽带和观察视域，充分重视各民族交往交流交融等民族互嵌中的心理杰势，实现各民族在认知结构、认知层次、心理感受、沟通交流、心理干预、行为强化等方面有机结合，为铸牢中华民族共同体意识从心理认同和情感建设

2、上予以深度培育，促进互嵌式社会结构以积极、正向的民族情感融入到共建共治共享的中华民族大家庭中来。中国是统一的多民族国家，在长期的民族交往交流交融过程中逐步形成了一种动态的互嵌式社会结构。互嵌式社会结构作为中华民族共同体维系、发展以及延续的重要载体，是新时代在宏观层面推进政治引领和价值构建的中华民族共同体要设的政治风向标。习近平总书记曾强调：“要推动我立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境引导各民族在互动中加深了解，拉紧共同利益与情感纽带。”从心理学视角来看，互嵌式社会结构不仅仅是不同民族之间在区域、居住、交往等方面的物理空间关系，还是基于共同的生产生活而形成的依赖、包容、认同、亲近等方面深层次

3、的心理融合。推动互嵌式社会结构淀设，需要以铸牢中华民族共同体意识为新时代民族工作的重要遵循，建设基于心理认同的各民族情感深度交融的社会结构，实现各民族群众心灵相通、同舟共济、齐心协力与团结和谐。一、中华民族共同体的心理认同与互嵌式社会结构建设2023年12月，中共中央发表中国共产党统一战线工作条例明确提出：“以铸牢中华民族共同体意识为主线促进各民族交往交流交融。开展民族团结进步创建，增进各族群众对伟大祖国、中华民.族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。”将“五个认同写入条例，从党内法规层面为维护民族地区社会稳定、意识形态安全奠定了坚实基础。这既是一种心理认同在民族问题中的具体体现，

4、也是推进互嵌式社会结构建设的重要基础,是培育和形成中华民族共同体意识的方向指引和坚固堡垒。互嵌式社会结构建设作为民族之间在现代化发展中的一种互动过程，依托作为基础和前提的空间互嵌与作为目的和价值的情感互嵌，可以培育好中华民族共同体意识，构筑成“像石榴籽一样”的中华民族大家庭。（-）互嵌式社会结构建设的实践背景和时代意义互嵌式社会结构，是各民族在长期的有序交往交流交融中自然形成的一种情感相同、利益相关、结构相连的共同体形态。与互嵌式社会结构相比，平行社会结构更强调的是少数族裔与主流社会平等而不相交相融。从世界范围内看，这种平行社会结构以美国种族隔离时期的分隔但平等”最为典型，其因“分隔”造成了各

5、种族间的社会结构严重断裂，进而造成了当时美国种族问题比较严重的局面。而一些实行多元文化主义的西欧国家，在强调尊更文化差异和族群差异的同时，对少数族群远离主体社会无动于裒甚至放任自流，致使少数族群无法融入主流社会而走向主流社会对立面，引发了一系列诸如英法等国大规模的种族骚乱、欧洲青年续繁加入IS1S恐怖组织等反社会活动。在我国，虽然各个民族历史传统、经济发展水平以及文化存在差异，但从政策主张来看，我国坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则，提出互嵌式社会结构建设，旨在避免由于历史和现实状况差异而呈现的部分民族相互隔离的状态。站在新的历史起点上，以习近平同志为核心的党中央提出了中华民族命运共

6、同体，这一新蜕念本身赋予了互嵌式社会结构建设的情感功能，以一种新型的多民族社会结构模式在物理空间层面和情感心理层面上要设成为一个紧密的有机统一体。以中华民族共同体意识为主线，推进各民族交往交流交融，在交往和互动中搭建沟通桥梁，使得各民族科众获得物质和精神层面的帮助，得到具有经济意义和社会意义的心理体验，让少数民族成员满足尊重、肯定、理解、体贴、认可、关爱等精神需要的同时，能够很大程度上缓解心理排斥和不适应问题，为互嵌式社会结构建设做好必要的心理准备和心理调适。当各民族建立起相互支持、相互依赖的社会联系，各民族交往交流以及交融就有了稳定的互嵌式社会结构基础。(-)互嵌式社会结构建设与中华民族共同

7、体心理认同的逻辑思辨从逻辑关系上来看，各民族相互嵌入式的社区环境为各民族交往交流交融提供了空间基础，而各民簇交往交流交融则催生了各民族相互嵌入的社会结构，其在形成后又成为了民族交往交流交融的结构基础。事实上，无论是手段意义上的各民族交往交流交融，还是条件意义上的互嵌式社会结构，都离不开具有目标价值意义上的中华民族共同体的情感认同。法国社会学家涂尔干指出：“社会结构是社会团结的基础，不同的社会结构对应不同的社会团结模式。”民族互嵌作为一种社会有机团结，强调社会结构要素之间的有机关联，旨在基于民族团结的心理基础建构民族群体间相互依敕、共生共荣的社会关系。推进互嵌式社会结构速设，不是简单的民族散居或

8、混居，而是通过民族之间的交往与交流，努力创设“各族群众共居、共学、共享、共乐，手足相亲、守望相助，你中有我、我中有你，谁也离不开谁”的社会环境。这就需要以一种共同的价值理念作为指引，推动建立各民族在居住、经济、文化、社会关系等方面的全方位嵌入，夯实促进各民族和谐统一及奠定中华民族共同体的心理基础，实现各民族互通融合。一定意义上而言，中华民族共同体与互嵌式社会结构，共同体现了具有根基性民族关系的认同情感元素。在弗洛伊德看来，“认同是个人与他人或者个人与群体在心理上、感情上趋同的过程。也有部分学者认为认同”是个人向自身以外的他人或者团体，在价值、规范与面貌上模仿并内化为自身行为的心理过程。中华民族

9、作为我国各族人民在长期历史发展中形成的你中有我、我中有你且互相离不开的民族共同体，其认同建构需遵循心理学规律，在认知上明确个体是中华民族共同体一员，在情感上产生对中华民族共同体依恋和偏爱的心理感受，在意志上树立实现中华民族伟大夏兴的共同目标，在行为上积极主动攻坚克难并自觉维护国家统一和民族团结。(三)心理认同视角下探析互嵌式社会结构建设的理论与实践价值肯尼斯伯克的认同理论从理想化认同、物质性认同以及形式上的认同阐述了人与人之间三种交叉性强的认同来源。著名心理学家罗宾威廉姆斯则提出自己的观点，”对于所有社区的所有群体而言，无论是多数种.族还是少数种族，族际交往越频繁，种族偏见就越少”，并通过社会

10、接触和调查，发现白人与少数种族群体接触越多，其所持有的负面偏见就越少。可见，良好的社会结构,对于各民族交往交流交融具有推动作用，能够有效促进民族关系的和谐发展与民族团结的不断巩固。关于心理认同如何实现，有学者认为可从中华民族国家政治共同体认同是构、中华民族经济利益共同体认同形塑、中华民族精神文化共同体认同模铸、中华民族历史命运共同体认同锻造等方面来进行；也有学者将铸牢中华民族共同体意识的路径分为社会、法治、制度、物质、思想等；还有学者对中华民族认同从民族认同、国家认同、共同体认同等方面进行分析。显然，互嵌式社会结构建设，能够凭借民族互嵌的优化和整合，疏通和拓宽民族之间相互交往与融合的渠道，增进

11、各族群众之间的相互理解、相互支持、相互信任和相互包容，有利于扩大各族群众之间的平等交流，也有利于减少因文化、习俗、宗教等不同造成的族际摩擦、误解甚至冲突，为巩固和发展好平等、团结、互助、和谐的新型民族关系奠定良好的社会心理基础。多个研究表明，互嵌式社会结构的形成极大地推动了各民族的交往交流交融，也进一步推动了中华民族共同体意识的铸牢进程。显而易见，各民族交往交流交融可以实现中华民族共同体心理认同，而推动互嵌式社会结构建设则可使各民族交往交流交融政策制度得以落实，二者相辅相成。二、互嵌式社会结构建设的心理因素及运行机理心理认同过程是在认知、情感、信念和行为等心理因素的影响和作用下，对某一事物或现

12、象逐步形成理性认知、情感认同、信仰引导和行为强化的过程。事实上，互嵌式社会结构建设，就是一项系统的社会心理速设工程，需要考虑到多民簇国家在文化、宗教、习俗、语言等方面的差异性，营造一种民族之间的共同情感，形成彼此认识、理解与合作的情感互动，实现在社会结构基础上互嵌勾连的社会心理认同。（-）心理认同的运行基础：认知结构认知是人们认识客观事物及对信息进行加工处理的过程，包括感觉、知觉、记忆、思维、想象、情感、意志、黯要、动机、兴趣、信念、理想等心理过程。心理学家布普纳提出认知结构是一种观念结构，由个体过去对外界事物的感知或经验组成。人们的心理认同往往都是以他原有的认知结构作为基础，根据自身的知识结

13、构进行联想、推理和思维活动。而民族认同则是个体的自我认知和群体认知以及对本民族包括民族起源.历史以及价值的了解。“同化”和顺应”是人的认知结构的两种不同反应方式，“同化”是认知结构的量变，1顺应”是认知结构的质变。我国疆域辽阔，文化多元，民族地理分布特点是大杂居、小聚居、相互交错居住。改革开放前我国跨地域、跨阶层的社会流动有限，各民校间的认知结构具有明显差异，往往表现出因其独特的认知方式形成了在价值观念、风俗习惯等认知结构上的差异。互嵌式社会结构建设，培养中华民族共同体意识作为一种信息输入和认知影响，需要遵循各民族群众认知结构的同化和顺应规律，实现中华民族共同体的认知水平由初级走向高级，由自觉

14、走向自为的心理行为状态。其中语言作为文化的基础和载体，可以成为民族之间交流交往的沟通工具，能够有效改变受众的认知结构，促进对中华文化的认同感。没有了语言文字作为工具的互动交流,各民族难以走出一个相对封闭的文化体系和认知体系，可能也难以改变相对保守的杰度以推动各民族学习、借鉴其他民族文化的优秀成果，这便会对中华民族共同体的心理认同形成不同程度的认知障碍。（二）心理认同的运行关键：情感体验人不可以无群，否则会因“落单”而失去安全感。只有在群体中，相互保护才会获得更满意的心理感受。对于民族个体而言，群体性能够激发归属感、安全感和相互依存感。在群体性的生产生活当中，人们相互交往交流和沟通互助，易于形成

15、共同的心理体验和心理感受，继而形成一种心理上的归属感。在长期交往中，人们彼此的相互作用往往会在他们的性格上打下明显的烙印，甚至在某些状况下会发生类似的性格特征，而情感也成为了引起人们特别关注的社会关系与社会结构得以形成的纽带。构滨互嵌式社会结构，需要具有良好的情感体.验，这就往往离不开人们基于共同生活而形成对集体情感的依赖，不断增进各民族群众的社会认同与情感关联。中华民族共同体意识的培育，就是建立在各民族群众的信任、平等、真诚的互帮互助上，建立在各民.族群众在经济社会发展中的共同经历和共同体验上。西方的语境中认为种.族主义的天性就是排斥，一度体现为种族隔离、强制迁徙等，民族之间可能因心理猜忌、

16、冷漠、疏离甚至仇视导致民族互嵌中的认同弱化、认同质疑与认同否定，继而形成一种社会结构分化的消极心理情感。因自然环境所形成的空间阻碍，因历史和传统原因而形成的抱团而居”，因经济发展程度的不同而形成的心理优势或心理劣势，都可能激发民族之间的心理隔闵与猜忌，难以获取良好的心理认同情感。理性客观地看待各个民族的民族意识，要将本民族意识放置在中华民校共同体意识这样一个大意识格局中去把握。尊重各个民校的民校感情，要将本民校的发展与团结放置在中华民族共同体的整体利益和整体格局中去理解。比如我们在尊重各民族风俗习惯的同时，也需要加强民族之间的沟通交流。新时代党中央明确强调做好民族工作,最管用的就是争取人心，民族团结重在“将心比心、以心换心”，一起做交流、培养、融洽感情的工作”等等，体现了互嵌式社会结构建设中的情感建设，重视培育理性、开放的民族情感，以“形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的利益和情感共同体”，进而产生民族自尊、自信与自豪感，形成强大的中华民族聚合力。（三）心理认同的运