毛泽东矛盾论读后感五篇.docx

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1、毛泽东冲突论读后感五篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言， 一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。 读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写 作讨论的文体之一。简洁来说就是看完书后的感受。以下是 为大家整理的毛泽东冲突论读后感五篇，欢迎品鉴！毛泽东冲突论读后感1 对于中国社会主义道路进展而言， 毛主席思想与著作毫无疑问便是其中的燧石，经由历史与岁 月的验证，在经久不衰的同时散发着灿烂光辉，指引历代中 国人在社会主义道路上取得更好的进展，为中国复兴打下坚 实的基础。在毛主席思想之中冲突论是其中的集大成者，而关 于中国革命的道路，毛主席在冲突论里已经讲清晰

2、了。一、两种宇宙观冲突论乃是毛主席继实践论之后，为了克服中 国共产党内部严重的教条主义思想而作，其中运用唯物辩证 法总结了中国革命斗争的实践阅历。由此不难窥见，冲突 论本身便是中国革命道路当中的一大著作，而其中关于革 命道路的总结以及哲学思想更是精粹。冲突论从名目划分为七大部分，分别为“两种宇宙 观” “冲突的普遍性”“冲突的特殊性” “主要的冲突和主要 的冲突方面” “冲突的同一性与斗争性” “对抗在冲突当中的地位”“结论二针对与各个部分，毛主席作出了一应阐述，其中包含着 一应哲学思想以及对中国革命道路而言的重要作用。首先两 种宇宙观是指一种形而上学的见解，一种辩证法的见解，所 形成的相互对

3、立的两种宇宙观。其实通俗理解的话，便是对 待事物的内因与外因。“形而上学”认定事物的一切事物的形态和种类，是永 久彼此孤立和永久不变化的，简而言之便是事物的本质是不 变的，而外部的变化形成了社会的进展之类。如西方社会当中资本主义的剥削、竞争、个人思想等， 在古代奴隶社会时期也能够找到相同的对应。因此认定事物 的本质并未发生变化，外部原因的变化导致了事物的变化。通俗来看可以这样理解，一片庄稼的收成有赖于天时地 利，而“形而上学”所考虑的便是天时地利，他们认为天时 地利的转变影响了庄稼的收成，也就是外部原因催动了事物 的变化。那么毛主席看来唯物辩证法又是怎样一种世界观？便是 与上述外因所对应的内因

4、。其中指出任何事物的变化，不在 于事物外部而是在事物内部，且在于事物内部的冲突性。任何事物内部都有冲突性，因此引起了事物的运动和进 展。事物内部的这种冲突性是事物进展的根本原因，某一事 物与其他事物的相互联系和相互影响则是事物进展的第二 原因。其间毛主席曾以石头与鸡蛋做出比喻。鸡蛋在外部环境 的影响之下会孵出小鸡，而石头却并不会。其间原因便在于 事物的内因决定的事物的进展，因此相应的环境温度要求等 外在条件只是第二原因。那么将上述内心与外因的相对理念 带入中国革命道路之中又能窥见什么？俄国通过十月革命建立了苏维埃政权，转变了俄国历史 的同时对于中国产生了深远的影响，促就了中国内部社会主 义的诞

5、生。此外，毫无疑问的是这一因素对于中国社会主义诞生而 言是外界因素，属于上述之中的第二原因，真正作为中国社 会主义诞生根本的照旧是中国内因。一如受到影响的不止中 国，为何其他国家不曾成为社会主义国度？而在毛主席所列举的例子当中亦有这样一番表述：“1927年中国的资产阶级战胜无产阶级，是由于中国无 产阶级内部产生了机会主义。当这种机会主义不复存在，中 国革命得以重新进展。后来中国革命受到严重打击，是因冒 险主义的诞生。当这种冒险主义被清算，革命事业就重新进 展J经由上述不难窥见，毛主席眼中两度失败皆有内部原因， 而这些内因才是导致失败的根源，相较之下资产阶级的打压 只是外因。透过其中我们所能够通

6、俗理解到的便是，任何政党、国 家、组织或个人，想要不为侵略打压，首先需要完善自己一 应的内在冲突，并且在这一过程之中不断强大与自我完善, 方才能够避开为外因所干扰。而对此毛主席的原话则是“一个政党想要引导革命胜利， 必须依靠于自己政治路线的正确以及组织内部的巩固J因 此，毛主席所指出的“由内而外”无论对于彼时中国革命又 或今后中国进展道路而言都是强有力的指导性思想，且我们 一般人亦能够从毛主席思想之中受益匪浅。二、冲突的普遍性关于冲突的普遍性是指，一切事物中包含冲突方面的相 互依靠和相互斗争，冲突决定着一切事物的生命，推动一切 事物的进展。没有什么事物是不包含冲突的，没有冲突就没 有世界。那么

7、什么是冲突？数学之中的正与负、力学之中的作用 与反作用、人性之中的善与恶。每个人面临同一事物之时，总要有所抉择而其中不同的 思想便是冲突，正是通过解决冲突方才有思想上的进步。那 么对于国家和社会而言存在冲突才是正常现象，唯有通过提 出并解决冲突才能够更好的推动国家进展。建立在冲突必定存在的基础上，假如没有冲突那么毫无 疑问事物的消亡在所难免，此外掩盖冲突同样会因此冲突激 化出更大的冲突。因此国家的进展轨迹可以这样来看待，任 何国家内部必定存在着相应的冲突，一定程度上这些是构成 国家存在的根本。当现有冲突解决之时，亦必将有新的冲突诞生，毕竟冲 突是必定存在的，但是在解决冲突的过程当中，却是令国家

8、 走过一段又一段路程，继而愈发强大。通俗可以这样理解， 贫富差距往往作为一个国家的内部冲突而存在，那么贫富差 距能够完全消除吗？答案显然是否定的。毕竟知识与思想同样也是变相的财宝，想要完全消除贫 富差距意味着全部人不再拥有思想。因此即便解决了现有的 贫富差距或进行财产统一分配，亦必将在并不遥远的将来， 衍生出新的贫富差距。三、冲突的特殊性假如说冲突的普遍性代表着万事万物皆有冲突，那么冲 突的特殊性便可以理解为，万事万物的冲突皆不相同。如阶 级斗争冲突，物理学、力学、化学当中的冲突等。针对不同的冲突需要有不同的解决方法，决计不能将解 决另一冲突的阅历进行生搬硬套，教条式的套用在另一冲突 当中。那

9、么对于国家进展而言可以这样理解，我们经由历史 当中所发生的冲突解决，不难窥见许许多多的阅历成分，但 是这些阅历显然是无法完全借鉴的。一如中国社会主义革命之初所团结的对象只是工人阶级, 由于从俄国革命所借鉴到的便是如此，而中国内部的实质冲 突不仅仅工人阶级与资产阶级，更包括着农夫阶级在内的多 个被剥削阶级，直到毛主席提出团结农夫等一应被剥削阶级 之后，方才确定了冲突核心。因此毛主席也提出马克思主义是活的灵魂，而并非教条 式的框架，一定要做到详细情况详细分析。毕竟毛主席彼时 作出冲突论的初衷，便是批判党内的教条式主义者。此外，对待任何冲突更要实事求是的作出详细观察，客 观分析全面的去看待问题。“兼

10、听则明，偏信则暗冲突往 往是两者相对立的，假如只了解其中一者便断章取义，那么 毫无疑问是错误的。在战争当中，双方无疑可以作为冲突的两个对立方面， 那么假如仅仅只了解自身实力，而对对方一无所知又或知之 甚少，那么显然是要吃大亏的，知己知彼方能百战不殆，想 要取得胜利便要充分了解对方的军事实力、部署等一应状况。那么引申到全部冲突当中，想要解决冲突必定要对双方 皆作出了解之后才能从根源入手解决。其间也可理解为法庭 断案，一定要双方陈述举证之后才能合规合矩的做出分析， 取得相应的客观结果。四、主要冲突照旧建立在上述冲突的普遍性与特殊性基础之上，任何 事物的冲突往往是相互影响的，而且具有可变性。此外围围

11、 着事物的冲突同样是多重的，但是其中必定有着主要冲突与 次要冲突的存在，而主要冲突与次要冲突可相互转化，也就 是说次要冲突或可成为主要冲突。以此为例，当国家面临外地入侵之时，其中的主要冲突 显然是在于侵略者与被侵略者的冲突，那么此时国家内部的 阶级冲突等便是次要冲突。那么当外敌没有直接侵入，而是 支持国家内部某一阶级之时，那么主要冲突便转化为内部的 阶级冲突。由此不难窥见，当多重冲突并存之时，主要冲突与次要 冲突之间会随着冲突进展而产生变化。因此，在面临冲突之 时务必迅速找到其中的主要冲突予以解决，方才能够对症下 药。而主要冲突与次要冲突的转化过程也同样适用于困难与 顺利之间。社会主义革命之初

12、，其间冲突的主要方面显然是 困难，而顺利显然是次要方面。不过正因革命先辈们的努力， 一步步将顺利转化为主要方面，最终塑就了革命的成功。五、冲突的对立性与统一性以及对抗与冲突任何冲突之间往往是对立的，一如中国传统文化之中道 家阴阳的互为对应，孤阳不生孤阴不存。而诸如生与死、福 与祸、战争与和公平，冲突的两方面皆是对立且相互依存的， 没有死亡这个概念便没有生存概念。至于冲突的统一性，则是当具备一定的必要条件，事物 进展的过程发生一定的冲突，而且这种或这些冲突相互依存, 又相互转化。而冲突的对立性与统一性是相互依存的，没有 对立性也就没有统一性。也就是说，冲突的对立性决定了双方相互排斥斗争，然 而在

13、一定条件之下是存在统一性的，此时的冲突两方面能够 相互联结且相互转化。那么在冲突当中对抗又是怎样的存在 呢？对抗只是冲突斗争的一种存在形式，而不是冲突斗争的 一切形式。其间可以这样理解，对与错分别作为冲突的两面在一定 的条件下并存，当错误并不明显之时往往不足以形成对抗之 势，当错误不断进展之时也就与正确相互对抗。而其中错误 的不断进展也可以这样来看，一切原本是相对稳定的，而“错 误进展”这一条件显然激化了冲突也就导致了对抗的形成。而对此毛主席则提出，面对国家内部的错误，首先要树 立起面对错误思想坚决斗争的态度，但同时要给错误思想改 正的机会，否则一味地进展下去很有可能形成抗争。资产阶级那么纵观

14、上述之中冲突论的一应论点，毫无疑问贯 彻着中国的革命道路，与此同时对于中国将来的进展同样存 在着重要的方向与引导作用。其间关于冲突的一应剖析，令我们面对冲突之时能够更 加透彻的去发现并解决冲突，并且在此过程当中积累阅历与 成长，无论对于国家又或个人而言冲突论以及毛主席的 重要思想皆是一笔不行多得的宝贵财宝，即便对于整个世界 而言也同样是灿烂的精华珍宝。毛泽东冲突论读后感2 今年是毛泽东的实践论和冲 突论发表*周年。“两论”是毛泽东思想的哲学基础，是中 国化马克思主义的重要哲学成果。时间已经过去了 80年， 但历史的年轮并没有磨灭“两论”的理论光辉。“两论”最初是毛泽东在抗日军政大学的讲演稿，讲

15、演 时间为1937年的7、8月间，成稿则略早。当时正是第二次 国内革命战争刚刚结束，抗日战争已经爆发之际。毛泽东于 此时讲这两个问题，并不是一时心血来潮，而是要从哲学上 对两次国内革命战争特殊是第二次国内革命战争的阅历进 行总结，用马克思主义的世界观、方法论武装广阔干部，以 迎接抗日战争新阶段的到来。在实践论完成一个月后，1937年8月，毛泽东又完 成了冲突论。冲突论同样是一篇为了提高革命队伍里 干部战士的熟悉能力的哲学论著。就凭这两篇文章间隔时间 之短，篇幅之长，我们不难想象，延安窑洞里，一盏不太光 明的油灯下，毛泽东为了中国革命的胜利，是怎样的奋笔疾 书、弹心竭虑。中国共产党的队伍之所以被

16、称为“土八路”、“泥腿子”, 除当时匮乏的物质条件之外，唯恐另一个主要原因就是大多 数的干部战士是没有多少文化的农夫、工人，熟悉事物和辨 别事物的能力不足。再加上某些理论家为理论而理论的严重 教条主义，夸夸其谈，盲目照搬马列主义，却不留意中国的 实际国情，有时候不但不能起到好的引导作用，反倒误导了 中国革命不能正确地看待自己。毛泽东对此有着深刻的熟悉 和切肤之痛，所以，他迫切地想要让革命同志明白怎样用正 确的态度对待马列主义。1944年，毛泽东在文化工作中的统一战线中说：“没 有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人 的。”可见，他对提高干部战士的文化知识是很重视的，所 以他才会常常出现在“抗大”的讲台上进行各种演讲，旨在 提高大家的马列主义熟悉水平和实际解决中国革命存在问 题的能力，统一全党的思想