启示录思考系列讲道第六讲七印上.docx

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1、“启示录思考”系列讲道第六讲：七印（上）各位弟兄姊妹，我们已经学习完了启示录1-3章七教会的内容，今天要进入到4:1-8:1也就是七印这一部分。在七教会书信内容之前，描述了天上圣所中基督的形象，然后，非拉铁非教会书信中也包含了基督进入天上至圣所的启示；我们知道，七教会的历程对应基督在天上作中保的全部过程，包括圣所时代和至圣所时代两个阶段。那么，到了启示录4章、5章，也就是在七印的具体内容之前，又有更加详细的对天上圣所与至圣所的场景的描述。也就是说，在七教会之前有圣所场景的序幕；在七印之前，同样出现圣所场景的序幕，这是有特别的意义的。我们来看，启4:1,“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见

2、好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”这里说“天上有门开了，什么意思呢？天上圣所里进入至圣所的门开了。接下来我们可以看到，有宝座与坐宝座的父上帝，有圣灵，有羔羊基督，有宝座周围的四活物、二十四位长老、以及千万的天使。要成就什么事呢？看第5章节，“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七Ef1呢？7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。”说什么呢，羔羊前来，要展开书卷，也就是揭开七印。当看到羔羊基督能展开书卷、要揭开七印，四活物和二十四位长老、以及千千万万的天使，就颂赞上帝的救赎与立国。也正是

3、下面所记载的，启5:9-10,“他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。”看到这里，让我们参考一下，彼前2:9,“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德J以上这两处经文，表达相似，意思一样。总之，进入至圣所、展开书卷，这是与基督完成救赎的计划、得国掌权有关的。那么，为了更好地理解基督进入至圣所、展开书卷或揭开七印的意义，需要对比一下但以理书，但7:9/0,“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常

4、在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，伺奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”1314,“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”26-27,“然而，审判者必坐着行审判，国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。”我们仔细看这些圣经章节，很显然，两位先知所见的异象是指着同一件大事，也就是基督进入至圣所开始审查案卷进行审判，这件大

5、事被称为洁净圣所，对于悔改的义人来说，也就是罪的涂抹。并且，大家知道，但以理书8:14节“二千三百日”的预言已指明了这件天上的大事开始的时间，正如但以理书9:24-27节“七十个七”的预言启示了耶稣在地上受洗、被钉的时间一样。下面我们再来看几处关于审判的经文，约5:22,“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”，27,“因为他是人子，就赐给他行审判的权柄”，30,“我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”这里说什么呢，耶稣的救赎与中保工作包括了审判，最后以审判来完成。徒17:3031,“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，

6、要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据J这里说上帝的灵引人悔改，耶稣一直提供饶恕的恩典，但到了最后、到了所定的日期，就要进行公义的审判，决定得救的人选。我们知道，基督的得胜、基督的死而复活，使他成了救赎的根源，也有了审判的权柄。这些话和启示录5:56的话意思是一样的，启5:56,“长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。”这里说羔羊基督是配展开书卷、进行审判的。基督曾取了人性奉差遣到世上，成了得胜

7、的榜样，也作了赎罪的羔羊。来2:17-18,“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”罗8:34,“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”正因为这样，所以基督既有权柄定作恶不悔改之人的罪，也有权柄赦免并涂抹那些悔改行义之人的过犯。彼前4:17,“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。”彼前1:17,“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”雅

8、2:12,“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”所以，审判是上帝救赎计划的一部分，基督通过展开案卷、进行天上的审判来完成对他教会的救赎之工，救赎的能力是充分的，审判的标准是明确的，回归天国的条件是不变的。赛33:22,“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们J启14:6-7,“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的J这里宣告审判的时候，是永远的福音和救赎的计划的一部分，并且警告地上

9、的人要悔改信福音、为天上的审判做好准备！以上我们结合但以理书说明了启示录4-5章的含义，也查考了一些关于审判的经文。理解这些，才能真正明白七印的内容。在继续学习七印之前，在这里我觉得有必要进一步说明一下上帝的救赎与审判。我们应该明白，天上的上帝给堕落人类的恩典时期如同缓刑一样，最后通过审判来决定赦免或定罪这一不可更改的结局。天上至圣所的工作结束时，全人类恩典之门也就关闭了，在基督再来之前恩典时期就要永远结束了。那些历世历代相信上帝的应许、接受基督赎罪的人，他们悔改利承认的罪转移到天上的记录册上，也得到了饶恕，并且他们死了但记录一生的窠卷留在了天上，等待上帝的审判和执行。来9:27,“按着定命，

10、人人都有一死，死后且有审判J当天上的审判开始进行时一一什么时候呢，基督进入天上的至圣所时，就会顺序而下展开每一个人的案卷，真正悔改之人的罪会从记录册上被涂抹，同时没有真正悔改之人的名字会从生命册上被删除。这样的工作有一天就会临到还活在地上的每一个人，直到完成。之后，基督就会出离至圣所，然后再来。基督再来时会怎样呢，启22:12,“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”有赏有罚，执行报应。死去的义人要复活得生，活着的义人要变化被提。请大家要明白，审查案卷的审判是在基督再来之前、还在至圣所中赎罪时进行的；基督再来时有义人的复活、变化、被提升天；而对恶人的审判与执行乃是在一千年当中和一千

11、年的末了另外进行的。学到启示录后面，就能完全理解耶稣再来、一千年以及执行审判的经过了。那么，大家可能有一个问题，那些得救之人为什么要通过天上的审查案卷与罪的涂抹之后，才能被基督再来接上天去呢？大家要知道，地上对犯法之人定罪的判刑或对被告之人无罪的判决，不都是要通过法庭的开庭审判吗？有原告与被告、有见证人、有辩护人、有审判官、有陪审团，对吧，这是可以理解的。但绝对公义的、完全仁慈的、准确无误的真正的终审判决，乃是在天上法庭作出的，并且决定一个人永恒的命运。我们唯一的出路和盼望在于基督公义的审判。赛1:27-28,“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离

12、弃耶和华的必致消灭J基督的中保乃是对天庭和人类双方做的（加3:20）,审判才要辩护，审判才有公平，审判才能定罪，通过审判才可以向全宇宙显明上帝的作为和品行。并且，更重要的是，审判正是基督作为我们的“至近的亲属”按“契（约）”把我们地球的主权“赎回”的步骤（利25:25,得394:7,耶32:7,10,44）。每一个人的案卷、教会历史的书卷从封缄到揭开，上帝和教会所立的约就要实现了。请大家记住：救赎是立约，书卷是守约的记录，展开书卷是应许的成就！所以，揭开七印的内容，正是当审判的时候，教会全部历史阶段的展示。教会经过了七个时期，每个时期都留下了得胜的见证，也写在天上的书卷上。基督通过教会一代又一代留下的证据来进行辩护，上帝也因此得着荣耀。天使记录你的犯罪、也记录你的悔改，最终是为了涂抹你的罪。当审判的时候，你必须向天庭提供可以涂抹你罪的证据。每一个人有每一个人的试验，每个时代有每个时代考验人心的真理，七个时期的教会史，就如同一个人一生的成长一样。基督成了教会的房角石，然后在十二使徒的根基上，一块又一块活石联络得合式，渐渐成为主的圣殿。那么，当一个又一个印揭开的时候，能否看到教会历史中真理的接力棒，完成最后的冲刺、胜利抵达了终点？经过每个阶段的完全，最终的果子是否成熟？又有谁能搬出一块石头安在殿顶上完成大工？（亚4:6-9）各位，让我们在下一讲中见分晓！