古代诗文阅读第一轮复习挖空训练——文言文试卷.docx

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1、君子（青，取之王（）之面（古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练1、助（）学/荀子）曰：学不可以旦（）蓝，面（）寒于水。木直生（）绳。糅（)o）青壬（）蓝；冰，水）以为（轮，其曲（）史（）规（）,不复挺者，糅使之然（则直,金（邀（而且（）参省（明面（）行无过矣。吾裳（）终口面（）。里（）S（）槁暴）也。故（）木受绳（）砺（）则利，君子博学（）垩（）己,则知（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（）践（）而望矣，不如登高之（）见者远；顺风而呼，声非加疾（假（）（）马者，非利足（假（）舟楫者，非能（）（）博见也。登高而招，臂非加长也，面）也，而闻者彭（）。）也，而致（）千里；）也，而绝（）江河，君子

2、生（）非异也，（）丁物）也。积土成山，风雨注（）g（）；积水成渊，蛟龙生意（）：积善成德，而神明（）步，无以（一跃，不能十步；s（）自得，圣心（）备焉。故不积健）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（式:）十昼（),上(）,功在不舍。锲（）而）O蚓无爪牙之利，筋骨之强（句）食埃土，工饮黄泉，用（）心二（）也。蟹六跪（）而二鳌）,非蛇鳍之穴无可寄托者，a（）心矍（）也。2、师说/韩愈古之学者（）必有师。师者，所以）传道受（不从师（）,甚（）为（）惑也，终（）不解（）矣。生垩（）吾前，其闻（)道也固（）先乎吾，吾从面（)ffi(）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

3、吾从而师之。吾理（）道也，夫康（)知其年（）之先后生于吾乎？是故（）2（）贵（）无战（),无长（）无少（），道（)ZffiS(）,师之所存也。嗟乎！理（）道（）之不传（）也久矣！欲人之无惑（）也难矣！古之圣人，其（）出（）人也远矣，犹且（）从师而问焉业解（）惑也。人非生而知之（渚,孰（）能无惑？惑面（）（）;今之众人（）,其工（）圣人也亦远矣，面（）耻）学壬（）师。是故圣（）益（）圣（）愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱甚（）子,择师而教之;壬（）其身（）也,则耻画）焉,感（）矣。彼（）虹（）之师，授之书而习其句读者，韭（）吾所谓传其（）道偎（）其惑者也。句读之不

4、知（），惑之不解，或（）师焉，或丕（）焉，小（）学而大（）遗（），吾未见其明（）也。巫医，乐师百工之（）人，不耻相师。土大夫之族（）,日师日弟子云者，则群（）聚而笑之。问之，则日彼（）与彼年相若（）也,道（）相似也，位里（）则足羞，官盛（）则近谀（）。”呜呼！师道之不复（），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及（），其（）可怪也欤!圣人无堂（）师。孔子师知子、装弘、师襄、老聘。知子之徒（），其量）不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（于弟子，闻（）道有先后,术业（）有专攻（）,如是而已（）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（皆通（）习之

5、，不拘王（)时,学王（）余。余奈（）其能行古道,作师说以（）始（）之。3、赤壁赋何轼壬戌之秋，七月底望（望：；朔:；晦：），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌蜀窕之章（手法：）c少焉（）,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然（）,浩浩乎如冯（）虚御风,（）不知其所止；飘飘乎如遗世独立（）,羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂掉（）兮兰桨，击空明（）兮溯流光（）.糜（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，债（）歌面（）和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）舞（

6、）蝇（）之潜蛟，泣（）孤舟之一妇（）。苏广愀然（）危坐（危：）【助记：危言危行,说正直的话做正直的事。危，正宜】面（）问客曰:“何为其然也（）?）望夏口，东客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西（）望武昌。山川和绥（通“缭”，环绕，盘绕），郁垩（）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，工（）江陵，顺流而东（）也,蝇（）千里，旌旗蔽空,翻g（）临江,崔T）赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉（）?况吾与子渔樵（）于江渚之上，倡（）鱼虾而友（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（）以）。相属（）。寄蜉咐于天地，渺沧海之一粟（哀吾生之须更（）,羡长江之无穷。（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知

7、不可乎骤）得，抵（）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知去（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（）虚（）者如彼，而至）英消长（）也。盖将自（）其变者而观之，则天地登（）不能以一）非吾之所有，里（）一毫而莫取。推（）江上之清风，与山间之明月，耳得之面（为声，目遇之而成色，取之无禁（),用之不竭（）,是造物者之无尽薄（瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苞（也，而吾与子之所共适（客喜面（）笑,洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不）。知东方之既（4、登泰山记/姚鼐泰山之阳（),汶水酉（）流；其阻（),济水东（）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（）

8、其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以（）乾隆三十九年十二月，自京师垂（）风雪，历（）齐河、长清,穿泰山西北谷，越长城之限（）泰安。）月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓（）登。四十五里，道皆砌石为遭（）,其级七千有（）余。泰）,道少半山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入（句式:（）,越中岭，复循（）西谷，遂至其量（）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（）当道者（句式：）,世皆谓之天门云（）。道中迷雾冰滑，磴几（）不可登。及（）既上，苍山负（）雪，明烛（）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居（）雾

9、若带然（戊申陲（）,五鼓（），与子颖坐日观亭（句式：），待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（）,ffi（）见云中白若挎痛数十立者，山也。极（）天云一线异色，须臾成五采（）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之,或（）曰：此东海也（句式:）0回视日观以西峰，或（）得日或否，绛）色，而皆若俵（亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。（）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古（）刻尽尽失（）不当（)道,皆不及（）往。山多石，少土。石益（）黑色，多平方（),）O少杂树,多松，生石缠（),皆平顶。冰雪,无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝态()。5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论

10、语子路、曾皙、冉有、公西华传坐（）0子曰：“以（）吾一日（长垩（）,毋吾以（）也。居（）则曰：不吾知（）也（句式:）知尔，则何以（）哉？（句式:)”子路率尔（尔:）而对曰：“千垂（之国，摄_（乎大国之间，虬（夫子喧“求,对曰:“赤,）,因（）;由也为）之，比及（尔何如（“友（三年，可使有勇，且知方（）也。“）之。六七十，如（）五六十,求也为之，比及三年，可使足）民。如（对曰:“非日能（愿为（）其礼乐，以俟（）之,愿学焉。宗庙之事,如（）君子。”),“点，尔何如？”鼓瑟秀（),金(）瑟而作（）,对日:“异乎三子者之撰（子日：“何伤（）乎？亦各言其志也！”日：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五

11、六人，童子六七人，浴乎沂（句式:），凤（）乎舞等（句式:),咏(夫子喟然（）叹日：“吾与（）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣！”日：“夫子何哂由也？”口：“为国以礼（句式:），其言不让（）,是故哂之。唯（求则非邦（）也与（安见（六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（之小（），&（）能为之大（6、齐桓晋文之事/孟子）乎？”齐宣王问臼：“齐桓、晋文之事可得（则王（）乎？“日：“德何如则可以王矣？”日:“保民（）而王，莫（）之能御（句式:也。”日：“若寡人者,可以保民乎哉？”日:“可日：“何由知吾可也（句式:之：）？

12、日:“臣闻之胡威（hC）日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，日：日二何之（对日：，将以衅钟（）。王曰：舍（）之!吾不忍其般俄）,若（）无罪而就（）死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也?以羊易（）之。不识有诸（曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（）也，臣固（）知王之不忍也J王曰：“然，诚（）有百姓者。齐国虽褊（big）小（）,吾何爱一牛？即不忍其般解，若无罪而就死地,故以羊易之也J曰：“王无异（）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼理（知之？王若臆（）其无罪而就死地，则牛羊何择（）焉？”王笑曰：“是（）诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱（）也，是（）乃仁术（）也

13、，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖国（）也。“王说（）,曰：“诗云：，他人有心，予忖度（）之。夫子之谓也）o夫我乃行之，反而求之,不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰:“有复）于王者曰：吾力足以举百钧（）,而不足以举一羽;明（足以察秋毫之末（）,而不见舆薪（)o,则王(）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（）禽兽，而功不至于百姓者，独（）何与？然则）一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也J曰：“不为者与不能者之港（)?”曰：“挟太山以超（）人曰：我不能。