06诗歌意象.docx

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1、诗词常见意象岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予它“刚正有节”的节操， “梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。（一）送别类意象：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念杨柳它源于诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪往臭”,杨柳的依依之态和惜别 的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情， 以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思，如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ ” O如柳永雨霖 铃中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。唐代西安的瀛陵桥，是当时人们到全国各地去时

2、离别 长安的必经之地，而溺陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色， 漏陵伤别”的诗。长亭陆上的送别之所。古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋: “十里五里，长亭短亭谓十里一长亭,五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在 古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切，对长亭晚”,李白菩萨蛮：“何处是归 程？长亭更短亭 ”李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。等。南浦水边的送边之所。“南浦”多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原九 歌河伯中“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大

3、关系。南朝文学家江淹作别赋“春草 碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后,“南浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出 现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋王勃滕王阁诗中的“画 栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”等。酒酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。王维的送元二使安西中的“劝君更尽一杯酒，西出阳 关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。班马班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” （二）思乡类意象：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂月亮引发离愁别绪，思乡之愁，

4、古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白静夜思：“床前明月光，疑是地 上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼水调歌头：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝 愿出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无穷的自然境界体会人生。如“小 楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中,”（李煜虞美人）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。望 云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。” 张九龄：“海上生明月，天涯共此时,“杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此古人 常常借

5、鸿雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼”：元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别 时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”,情景相生，其情不堪，成 千古绝唱。费奠第脍指家乡风味。典出刘义庆世说新语识鉴：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、纺鱼脍， 日：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？遂命驾归。”菰菜羹：菰菜、茄羹。后来以“藤羹妒 脍”、“菰妒秋思”借指思乡之情。辛弃疾：“休说第鱼堪脍，尽西风，问季鹰归未？ ”捣衣表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣 衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白子夜吴歌（秋

6、歌）：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽, 总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？ ”蟋蜂古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人 等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中：“明月皎皎光，促织鸣东壁。、姜夔齐天 乐：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性 闻蟋蟀声后的惆怅。双鲤鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也 在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏

7、几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”鸿雁苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿 燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”“雁书” “雁足”“鱼雁”等指 书信、单讯0晏殊清平乐：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”以雁写思 的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）。（三）愁苦类意象：或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，是凄凉、凄苦、悲伤的象征，大多表示一种凄苦之音。白居易长 恨歌：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打

8、在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜相 见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠更漏子：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶， 一声声，空阶滴到明”李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”无人徐再思双调 水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁 思。芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。李清照曾写过： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。吴 文英唐多令：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也甩甩。”流水水在我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起，多传达人

9、生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白宣 州谢跳楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李煜浪淘沙：“流水落花春去也， 天上人间。”李煜虞美人：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”秦观踏莎行：“离愁渐远 渐无穷，迢迢不断如春水。” “化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。猿猴古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元水经注中渔者歌日： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏 忆山阳：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻

10、夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人 们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌 之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。杜鹃在中国古典 诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花职落子规啼，闻道龙标过五溪。”李白蜀道难： “又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐锦瑟：“庄生晓梦迷 蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死, 死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃，于是古诗中的杜鹃就成 为凄凉

11、、哀伤的象征。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡 思。秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥金陵驿二首：“从今别却江南路, 化作啼鹃带血归。”斜阳、夕阳多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。” E维使 至塞上：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石桂枝香.金陵怀古：“征帆去棹残阳里，背西风， 酒旗斜矗。”乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处，常 与衰败荒凉的事物联系在一起，用以描写荒凉之景，表凄清之情。张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”严

12、维丹阳送韦参军：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”秦观满庭芳：“斜水人家。”张可久折阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”旦致远天净沙秋思：“枯藤老树昏鸦，小彳 桂令.九口：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。” （四）抒怀类意象：或托物显示高洁的品质，或抒发感慨菊花菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝 饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”评人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人 陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采 菊东篱下，悠然见南山”,宋人郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死，何曾

13、吹落北风中”,借菊花来寄寓诗 人的精神品质。元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零 之意。梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受 到了古人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点， 写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有 暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了色香俱佳的艺术效果。 陆游

14、的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿 同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来 写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。松柏论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格， 形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本 性二诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。唐人李白赠韦侍御黄 裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。” I：黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人 刘

15、禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”,也以松柏来象 征孤直坚强的品格。竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。 张九龄的和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知/苏轼的於潜僧绿筠 轩有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，土俗不可医J将 竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原 在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和 不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。黍离“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出诗经王风黍离。旧说周平王东迁以 后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以“黍 离之思”用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔扬州慢中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老 人以为有黍离之悲也J冰雪古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友 如相间，一片冰心在玉壶以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥