《师说》文言知识点拨.docx

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1、师说文言知识点拨一、重要词语释义古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的人）传道受（传授）业解惑也。人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他们）闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师（以为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（判断句）嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（处于之下）圣人也亦

2、远矣，而耻（以为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣，愚（形容词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以为耻）师焉，惑矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻（以为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（近）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）

3、。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及（比得上），其（那）可怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。知子之徒，其贤不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而己。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时，学于余。余嘉（赞扬）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。二、文言知识归纳（一）通假字1师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”2 .或师焉，或不焉。“不”同“否”（二）古今异义1古之学者必有师古义：求学的人3 .师者，所以传道受业解惑也古义：

4、用来的4 .是故，弟子不必不如师古义：不一定5 .是故，无贵无贱，无长无少6 .吾从而师之7 .今之众人8 .小学而大遗古义:古义:古义:古义:无论两个词。跟随、而且一般人小的方面学习（）一词多义2.传3.道4.惑(1)(2)(3)(4)(1)(2)(3)(1)(2)(3)(1)(2)(3)古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）吾师道也（名词作动词，学习）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（ZhUan,名词，解释经文的著作）传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思

5、）道相似也（名词，道德学问）惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（四）词类活用1吾师道也（名词意动，以为师）2 .吾从而师之（名词的意动用法，以为师）3 .而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）4 .孔子师郑子（名词意动用法，以为师）5 .其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）6 .小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）7 .吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）8 .惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）9 .是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（五）特殊句式1 .判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2 .介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3 .宾语前置句读之不知，惑之不解4 .被动句不拘于时（介词“于表被动）