2023年《学习二十大 清风满校园》朗诵演讲稿.docx

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1、学习二十大，清风满校园演讲稿党的二十大报告中指出要“弘扬诚信文化，健全诚信建设长效机制”，这是提高全社会文明程度，实施公民道德建设工程的重要一环。人无信不立，国无信不兴。中国自古以来就强调“讲信修睦”，这不仅是中国由来已久的历史文化传统，更是中华民族世代相传的道德圭臬，是为人之本、处世之方、立国之基。从个体层面而言，“信”是人格基础，是立身行道必须坚守的道德底线。一个人讲信、守信，言出必行，是取得别人充分信任的必要前提。立身于社会之中的个体，若言不符实，毫无信用，等于失去了社会生活中的万能通行证，便会陷入孤独无助的状态。不仅没人愿意再与其交往、共事，最终还会在社会中寸步难行。正如朱熹所言：“人

2、若不忠信，如木之无本，水之无源，更有甚的一身都空了。”为了不失信于人，面对他者的请求，必须仔细估量、考虑，不能急着应允。当一件事既处于自己能力范围以内，又合乎道义，方能允诺他人。从社会层面而言，人们对“信”的恪守是维持社会和谐、促进社会团结的重要纽带。社会由个体的人组成，人与人之间如何相处，决定着一个社会是否有序，是否和谐。“信”是社会的黏合剂。惟有社会成员间实现互信，整个社会才能正常运转。在经济活动中，经营者诚信为本，货真价实才能赢得消费者信赖，长久获利。商人以利润最大化作为追求，但只重个人利益，罔顾整个社会效益，尤其是摒弃道德的获利方式难以持久。中国古人将“信”作为经商原则由来已久，形成了

3、“市不豫贾”“贾而好儒”的商德文化。中国传统商德讲诚信、重道义，将义与利结合，其中尤以诚信为重。荀子力赞“良贾”，认为“商贾敦意无诈，则商旅安，货通财，而国求给矣。”管子曾言：“非诚贾不得食于贾”，明确指出商德的根本就是诚信。吕不韦更是将良好的商业道德看作是“万利之本”。“信”是社会生活正常有序的基础与保障。人是社会的动物，有大量社会关系需要处理。诚信为本，是人与人之间进行交往最起码的道德要求。早在战国时期，“信”就成为了一种重要的社会道德规范。孔子把“信”作为“仁”的具体内容之一。“子曰：君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉！”儒家以“信”为人际关系的第一原则，敦促形成社会成员

4、间相互合作、彼此信赖的良好关系。一个拥有和谐秩序的社会，需要以人与人之间的沟通与合作为基础，“信”是形成这种关系的基石。以“信”为依托，社会成员间严守道德底线，互相支持与帮助，整个社会才能氤氯出令人放心的环境，满足社会成员安全感的需要，从而避免沦为一个充满尔虞我诈的社会。从国家层面而言，“信”是政权稳固的基石。诚信犹如宝器，在为国从政中发挥着至关重要的作用。中国传统思想重道德，将道德原则放在论政的首要位置，其中尤以政治诚信为重。孔子提出“为政以德”，内在规定了为政者必须要讲诚信。据论语颜渊记载，子贡曾向孔子请教政事，孔子将“足食”“足兵”“民信”列为国家政治生活中的三个基本要素。在子贡的追问下

5、，孔子指出若迫不得已只能取其一，那就“去兵”“去食”，而必须保留的是“民信”。在治政的三个要素中，政府的公信力远比兵马、粮草重要。“民无信不立”，“信则民任焉”，一个政权若不能取得百姓信任就会垮掉，而惟有以“信”为基石，才能得到百姓拥立。国之本在民，“取信于民则王，欺之于民则败”，历史一再证明这是一个颠扑不破的真理。“信”不仅适应于立身、处世、治政之中，还被施用于国与国之间外交往来关系之中。早在春秋战国时期，就记载着“君以礼与信属诸侯”。在中国传统文化中，落实国与国之间和睦的基础就在于修养自身之“信”德。古圣先贤在外交关系上一向秉持“远人不服，则修文德以来之”的原则。所以作为中华民族古已有之的优良传统，讲信修睦的主体虽关涉人我，但其重点则落在对道德主体讲信义、守信用的修养自持之中。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来的伟大梦想。人类社会发展的历史表明，对一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。形成同心共圆中国梦的强大合力，诚信可谓是道德基石。历经千年风雨仍巍然屹立于东方的中华民族是一个高度重视诚实价值的信用之邦。时至今日，中国共产党再次强调要弘扬诚信文化，正是以中国传统诚信文化为汩汩源泉。新时代每个公民都守持诚信，中国梦的实现就有了坚实的基础。与此同时，中国愿同世界各国讲信修睦、合作共赢，向着推动构建人类命运共同体的目标稳步迈进。