1《水浒传》价值漫谈公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、水浒传价值漫谈齐裕焜人民政协报（2023年02月27日第11版）齐裕焜线装古籍善本绘图第五才子奇书齐裕焜教授部分学术著作率Iff1鄙嬲源=sitYanmanshi齐裕焜教授部分学术著作主讲人：齐裕焜主讲人简介:齐裕焜,1938年生，福建省福州市人1965年北京大学中国文学史专业研究生毕业。现为福建师范大学文学院教授，博士生导师，享受政府特殊津贴。主要从事中国古代小说教学与研究工作。著有中国古代小说演变史中国讽刺小说史明代小说史中国古代小说研究中国历史小说通史独创与通观水浒学史学理思考与文本细读等。编者的话：在民间传说、说书艺人和戏曲作家创作的基础上，由元末明初文学家施耐庵集成创作的水浒传，是中

2、国古代小说的经典名著，也是一部备受瞩目的文学奇书。千百年来，水浒传的阅读方法、人物故事、价值意义等是人们不断讨论的热点话题。如何在当代语境下深入理螭口把握水浒传的经典性和价值意义，本期讲坛邀请著名水浙专研究专家齐裕焜教授细细讲述。水浒传的艺术价值如果说人们对水浒传的思想内容有不同的评价，甚至有针锋相对的看法的话，那么对它的艺术成就却一致给予充分的肯定和很高的评价。一部作品要成为经典，首先艺术上要成功，才能具有跨越时空的永恒魅力。三国演义是历史演义小说的典范，水浒传则是英雄传奇小说的典范。水浒传最大的成就是成功地塑造了神态各异、光彩夺目的英雄群像。在一连串惊心动魄的故事中塑造人物，所写的人物性格

3、大半粗豪，是比较近似的。但是，作者能使这些比较近似的人的个性分毫不差地呈现出来。金圣叹说：水浒所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。（金圣叹水浒传序三，中华书局1975年影印贯华堂刻本第五才子书施耐庵水浒传卷一。以下所引金圣叹评语均见此书。）当然，这个说法有些夸大，并非一百八人都个性鲜明，但至少有二三十个主要人物，确是写得生龙活虎，鲜明生动。一、塑造传奇式英雄写出人物性格的发展。三国演义浓墨重彩反复描写和渲染人物的性格，这就像我国的年画一样用非常鲜艳的色彩画人物,大红大绿用这样的办法塑造了性格鲜明的人物，如毛宗岗所说的三绝：诸葛亮智绝、关羽义绝、曹操奸绝。水浒传紧扣

4、人物的出身、生活遭遇、生存环境等，写出人物性格的发展和丰满，因而获得了高度评价。拿林冲与武松来说，林冲有个小康之家，过着平静的生活，突然遭到迫害，他的性格就从忍到忍无可忍，从懦弱变为刚烈。而武松是说开星月无光彩，道破江山水倒流”的传奇英雄,他有勇猛的性格,敢于反抗压迫和欺凌,他的问题不是软弱，而是容易被拉拢利用,以致上当受骗，险些被张都监害死。当他终于识破敌人伪善的阴谋，抛弃了对官府的幻想，才投身义军。他勇猛的性格没有变化，但是作者表现了他勇、细、狠、趣等不同的性格侧面,成为一个血肉丰满的形象。传奇性和现实性的结合。意大利文艺复兴晚期诗人塔索在论述英雄史诗时曾说过：逼真与惊奇，这两者的性质是截

5、然不同的，甚至可以说几乎是互相排斥的。尽管如此，逼真和惊奇却都是史诗必不可少的。优秀诗人的本领在于把这两者和谐地结合起来。（塔索论诗的艺术，西方文论选196页，译文出版社1988年。）只有这样传奇英雄才真实可信，亲切动人。如何做到这一点，金圣叹做了很好的概括：写极骇人之事，却尽用极近人之笔。（金圣叹水浒传第二十二回评语）就是写惊心动魄的传奇故事，要有最贴近日常生活的情景，使读者觉得那些惊奇的故事，是可信的、真实的。武松打虎是传奇故事，但他打死老虎后，想把老虎拖下山岗，但是那里提得动，原来使尽了力气，手脚都酥软了”。他想到如果再出现老虎，却怎地斗得他过？所以步捱下岗子来。一个捱字，把他的疲惫写出

6、来了。当他走了不到半里路，见到披着虎皮的猎人，以为又遇到老虎，不由得大惊失色道：啊呀！我今番罢了。”这些描写都非常真实，既写出武松浴血奋战的艰辛，又使英雄人物亲切感人。如果武松打死老虎后，站在高高的山冈上，满怀豪情地说就是再来一群我也不怕，那就使传奇故事失真了。传奇性和现实性的结合还体现在对英雄人物的周围环境，对陪衬人物，对市井生活和风俗习惯也有了较为精细的描写。人物的个性化。容与堂本的评语中说：描画鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。且水浒传文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有

7、身分，一毫不差，半些不混，读去自有辨，不必见其姓名，一睹事实就知某人某人也J（明容与堂本水浒传第三回评语，据上海人民出版社影印本。以下引文均见此本。）全在同而不同处有辨，这句话极为精当地概括了性格刻画的要点。既是同，就是若干人物性格相近相类；所谓不同，就是在相同类型人物中又要写出他们彼此相异之处，而不要雷同。曹智深是鲁而智，勇猛而又细致；武松是鲁而冷，勇猛而冷静；李逵是鲁而蛮，勇猛而蛮干。同而不同也可以指相类的故事，写出其不同，具有异曲同工之妙。如江州劫法场李逵从茶坊楼上跳下，与大名府劫法场石秀从酒楼跳下；武松景阳冈打虎与李逵沂岭杀四虎；汤隆赚徐宁上山吴用赚玉麒麟吴用赚金铃吊挂”等等，事件类似

8、，但发生的原因、处理的方式各异,作者采用的写法也就不同，然而却能各放异彩,各极其妙。作品还通过对比、烘托刻画人物的个性。如林冲和武松到牢房后，两人的态度完全不同，林冲给差拨管营送钱，求免打杀威棒；而武松却声言：半文也没！我精拳头有一对相送！二、曲折变换的叙事手法水浒传叙事艺术最突出的特点是情节的曲折性与人物刻画的统一。鲁智深的性格是在拳打镇关西大闹五台山”倒拔垂杨柳大闹野猪林”等一系列紧张曲折的情节中展开的。小说中用曲折多变、波澜起伏的情节构建了跌宕起伏的人生，表现人物性格，因而人物的外貌、性情、内心活动以至生活环境都是结合着情节展开的，没有离开人物的情节，也没有离开情节的人物描写、环境描写。

9、林教头风雪山神庙，雪是全部情节发展的关键。随着情节的发展，作者一路点染，三次写到那场纷纷扬扬的大雪。同时，没有大雪，林冲不会到市井去沽酒；没有大雪，两间草厅不会被压塌，林冲便不会夜宿山神庙。自然景物又关联到人物的命运和情节的发展。还有林冲刚到草料场时，这样描写环境：推开看里面时，七八间草屋早做着仓廉，四下里都是马草堆,中间两座草厅。接连点出三个草字，为后文起火预作布置。为了让故事曲折变幻、吸引读者，作者围绕着人物性格和故事的进展，使用了悬念、巧合、伏笔等笔法。水浒传叙事不但能曲折生动，而且表现不同美感类型情节的紧密相间与急剧变换。三、白话语体成熟的标志唐、宋以来，建筑在口头叙事文学基础上的变文

10、、话本之类，是中国白话小说的发初，但多数写得文白相杂、简陋不畅，如三国志通俗演义，虽以“通俗”相标榜，但由于受到演义历史”的制约，仍显得半文半白，只是史传语言的通俗化，还不是纯熟的白话。水浒传用流纯熟的白话塑造了一大批传奇的英雄人物，是第TP典范的白话长篇小说,不但标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟,而且对整个白话文学的发展也具有深远的意义。水浒传和红楼梦代表了我国古代小说语言的最高成就，而又有着不同的特点。前者更多吸收民间说唱文学的语言成就，带有更浓烈的民间文学色彩，更生动泼辣，酣畅淋漓；后者更多吸收了传统诗词、散文的成就，带有更鲜明的文人创作的语言风格，更清新自然，典雅秀丽。水浒传

11、的艺术价值还表现在对文艺创作的影响。水浒传所创造的这种英雄传奇的体式，对后代小说创作产生了重大影响。说唐杨家将说岳全传等作品都是沿着它所开辟的创作道路发展的；同时，它对侠义小说又有直接而重大的影响。如，三侠五义七剑十三侠施公案彭公案等一系列公案侠义小说源流则仍出于水浒”（鲁迅）。再如，金瓶梅就是从“武松杀嫂这一段演化而来，武松杀错了人，让西门庆、潘金莲多活了七年，绘出以西门庆为中心的明代市井社会的风俗画，从而开启了世情小说之门。以水浒为题材的续书、戏曲、说书、绘画等，蔚为大观，精品迭出，构成一道亮丽的文艺风景线。水浒传的思想价值水浒传的思想价值，主要体现在以下三个方面:首先，反对封建社会的黑暗

12、统治，发出惊世骇俗的呼声。高俅始终作为奸臣的代表人物出现，是贯穿全书的一根黑线。这个小流氓靠踢球爬上高位，在朝廷和蔡京、童贯、杨散等勾结，在徽宗的纵容下，狼狈为奸，把持朝政。遍布各地的贪官污吏，土豪恶霸，如张都监、蒋门神、毛太公、西门庆、郑屠以至陆谦、富安之流。他们形成一个从上到下的残酷的统治网。在这样的黑暗社会里，贪赃枉法，民不聊生。这样的社会现实就使反抗专制统治的行动具有正义性和广泛性。撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山官逼民反逼上梁山，梁山好汉聚义，成为替天行道”的正义之师！其次，塑造非凡的英雄形象，歌颂锄强诛暴、勇于抗争的民族精神。梁山好汉多是处在社会底层的百姓。他们表达了渴望公平正义的强

13、烈愿望，集中体现了我们民族锄强诛暴的道德观念和不畏强权、勇于抗争的阳刚之气。水浒传之所以令干千万万读者爱不释手，世世代代永久传颂，就在于它塑造的传奇英雄和宣扬的民族精神。最后，歌颂”等贵贱，均贫富”的社会理想。它写的是八方共域，异姓一家，他们中有帝子神孙，富豪将吏，也有猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”；他们中有的儒雅风流，有的纯朴粗簪，有的文笔精通，有的武艺高强，各有偏长，真是随才器使。每个人物都是英雄，但任何个体又离不开英雄的群体；每个人都有不同的性格和特长，但在集体中都能和睦相处，各显所长；每个人的出身经历不同，但在集体中都能平等相待，有福同享，有难同当，亲如一家。水浒传创

14、造了梁山泊这个理想的小社会，寄托了古代人民乌托邦的梦想。对水浒传的主题有多元的解读。诲盗说、封建统治者说此贼书也。于是下令，凡坊间家藏水浒传并原版，尽令速行烧毁，不许隐匿。清代小说家俞万春等文人也说既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义。”还写了一部荡寇志与水浒传对抗，妄图抵消水浒传的影响。随着时代进步，诲盗说基本上销声匿迹了。没想到，这几年沉渣泛起，竟然有人又倡诲盗说。明代后期杰出的思想家李贽在忠义水浒传序提出“忠义说。李贽的这篇序第一次把水浒传中的强人与忠义联系起来，把水浒传的思想性质抬高到儒家伦理价值的高度。李贽的观点影响很大，赞成他意见的不少。如余象斗认为水浒英雄有为国之忠，有济民

15、之义”。（明万历双峰堂刊本水浒志传评林卷首题水浒传叙，中华书局古本小说丛刊影印本,1991年。）新中国成立后，水浒传被称为“农民革命的伟大史诗，这种观点长期居于主流的支配地位。近来颇受质疑，主要是认为书里没几个农民，没有反映农村生活，没有提出土地要求。但是水浒传深刻地反映了义军从分散、自发的反抗发展到有组织的、大规模的武装斗争的历史进程。蓼儿洼内，前后摆数千只战舰朦舞;水浒寨中，左右列百个英雄好汉。搅扰得道君皇帝，盘龙椅上魂惊，丹凤楼中胆裂。如果还不算农民起义，那历史上还有农民起义吗？所以,农民起义说也有其合理性。市民说认为小说描写的不是广大农村而是一个市井社会。英雄人物，没有农民的气质，而具有江湖豪侠的品格。宣扬的是以侠义为核心的市民道德观。人们把水浒传看作我国长篇侠义小说的开山祖，是有道理的。再看忠奸斗争”说。施耐庵等人是封建社会里的进步文人，他们并不理解也不赞成农民起义，而是看作是善与恶义与不义