愚溪诗序教学教案.docx

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1、愚溪诗序.一教学教案教学目标：1、根底知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深刻，准确反映笔者思想境地。2、思想教育目标：“不得不愚感情的展示。3、能力培养目标：指导学生体会其用词的精练准确和生动形象。教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出表达作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深刻，到达达意的目的。教学难点：用典的意义。教学内容和步骤一、导入：（愚溪诗序）是柳宗元为他的“八愚诗写的序。首段表达愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上的经历。第二段紧扣诗题“八愚表达愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉。第三段进一步说明何以“是

2、溪独见辱于愚的原因，引出“凡为愚者莫我假设也的一番议论。作者自言“无以利世，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰。接着写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境地，使结言落在“八愚诗上。通篇文章以“愚字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚人；写愚溪之景，抒“愚人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚，自会想到作者故作旷达而以“愚人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤慨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。二、课文分析:（一）题解：1、作

3、者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。2、（愚溪诗序）是柳宗元为（八愚诗）写的序，说明作诗的缘由。“八愚的总根是“愚溪，所以用（愚溪诗序）命名。只是，当年柳氏写的（八愚诗）早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名（永州八记）一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中

4、的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。3、关于“序：“序是属于有用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序也叫书序。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的（兰亭集序）。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈（送李愿归盘谷序）。（二）阅读讲析1、范读课文一一自读课文一一齐读、分组读、依次读，参考录音本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。第1段写“愚溪得名的由来。先写实有此

5、溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供依据和缘由。第2段以“愚溪为中心，以“愚溪为中心，写出“八愚的名字，紧扣诗题。第3段先借孔子（论语）中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。第4段引（论语）中宁武子“智而为愚，颜子“睿而为愚来衬托我的“愚，最后归结到溪水的命名上。最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，到达形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。2、字词句落实，要求会口译。参考（三）鉴赏要点1、托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，

6、蕴含着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是紧密联系在一起的。全文各段以“愚字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚，作者替“愚溪不平，其实恰是为自己的遭遇不平。“愚溪美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会

7、的批判。2、叙事，议论，抒情融于一体，写景特长布局，叙事井然有序，全文的“愚为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，表达被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。三、课文悟读读柳宗元的（愚溪诗序），为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇（愚溪诗序）作为（八愚诗）的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。文章通篇以“愚

8、为线索，处处见“愚，可是到底“愚在哪里呢阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”愚丘“愚泉“愚沟“愚池“愚堂“愚亭“愚岛。似乎这“愚在于山水。可是山水何愚之有呢无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予。那么柳宗元和“愚溪有什么相同之处呢“盖其流甚下，不可以溉灌“不能兴云雨，无以利世。柳宗元真的“愚而无用吗对作者和写作背景稍有了解，就会了解他一点也不“愚。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公正。谁是愚人，不是清清楚楚吗如此一

9、步步探询过来，便可了解作者以“愚自损，是反话正说：世人皆“愚，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。四、亮点探究1、文章中许多句子都写到“愚，阅读课文想一想，最重要的两个句子是哪两个探究学习：最重要的应该是第1段的“予以愚触罪，谪潇水上和第4段”今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我假设也两句。前一句是全文“八愚的根源，无这一句则无全文之“愚。如果不是“我”触罪被贬到潇水之上，“愚溪则不会有“愚的名称，后一句则说明我“愚的程度。这两句巧妙地在自责之中把心中的怨恨说得虽隐晦却痛快。2、作者为什么说宁武子和颜子“

10、皆不得为真愚探究学习：这里作者是综合运用比照和衬托的手法来突整理己的“愚。宁武子能够分清“有道和”无道，”有道则”智，”无道则”愚，可见不是真正的“愚；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚。而“我遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚，一是从实情看，这两个人实在是“大智假设愚，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。3、文章开头为什么要写“土之居者对冉溪名称的分歧探究学

11、习：这样可以自然地引整理己的命名，使“愚溪的得名顺其自然，可以使自己借题发挥的用意既自然又比较隐蔽。4、比较以下句子中“焉的用法或意思。灌水之阳有溪焉得其尤绝者家焉自愚丘东北行六十步，得泉焉予得专而名焉探究学习：本文中含有“焉字的句子较多，要能够依据具体的言语环境区别它们的用法和意思。句中的“焉很简单理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里便很别扭，所以还是理解为助词更好。句中的“焉则应理解为兼词。因为“家在这里为动词，“焉跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。句中的“焉看上去是助词，因为上文“得泉语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上

12、句是表达“行这样一个动作，而不是（或主要不是）为了交代找到泉的方位，所以这个“焉还是作为“兼词（在那里）比较好,只是要注意翻译时这个“在那里要提到前面做状语。句中的“焉很明显是代词“它，因为前面的“专和”名都是动词,如果“焉不作代词则意思表达不清。5、找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪的“姓，”名之以其能的“名，“得其尤绝者家焉的“家，”予得专而名焉的“名等都是名词动用，“咸以愚辱焉的“辱，“不能兴云雨的“兴，“虽辱而愚之的“辱等都是使动用法。6、文言知识详见（明师对话）中（愚溪诗序）的“学法指南篇。